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| + | * [[Okupación]] | ||
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| + | * [[Situacionismo]] | ||
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| + | * [[Pedro Kropotkin]] | ||
| + | * [[MijaÃl Bakunin]] | ||
| + | * [[Stephen Pearl Andrews]] | ||
| + | * [[Francisco Ascaso]] | ||
| + | * [[Ba Jin]] | ||
| + | * [[Alexander Berkman]] | ||
| + | * [[Marie Louise Berneri]] | ||
| + | * [[Murray Bookchin]] | ||
| + | * [[Randolph Bourne]] | ||
| + | * [[John Cage]] | ||
| + | * [[Voltairine de Cleyre]] | ||
| + | * [[Karl Diehl]] | ||
| + | * [[Sam Dolgoff]] | ||
| + | * [[Buenaventura Durruti]] | ||
| + | * [[Giusseppe Fanelli]] | ||
| + | * [[Francisco Ferrer i Guardia]] | ||
| + | * [[Luigi Galleani]] | ||
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| + | * [[Juan GarcÃa Oliver]] | ||
| + | * [[Emma Goldman]] | ||
| + | * [[Daniel Guérin]] | ||
| + | * [[Gastón Leval]] | ||
| + | * [[Ricardo Flores Magón]] | ||
| + | * [[Nestor Makhno]] | ||
| + | * [[Errico Malatesta]] | ||
| + | * [[Louise Michel]] | ||
| + | * [[Federica Montseny]] | ||
| + | * [[Ãngel Pestaña]] | ||
| + | * [[Elisée Reclus]] | ||
| + | * [[Rudolf Rocker]] | ||
| + | * [[Sacco y Vanzetti]] | ||
| + | * [[Leon Tolstoi]] | ||
| + | * [[Diego Abad de Santillán]] | ||
| + | * [[Jesús Lizano]] | ||
| + | * [[:Category:Anarquistas|Otros...]] | ||
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| + | |} | ||
| + | ==Pensadores cercanos al anarquismo== | ||
| + | * [[AgustÃn GarcÃa Calvo]] | ||
| + | * [[Mahatma Gandhi]] | ||
| + | * [[Bertrand Russell]] | ||
| + | * [[Subcomandante Marcos]] | ||
| + | |||
| + | ==Véase también== | ||
| + | * [[AnarquÃa]] | ||
| + | * [[Anarcosindicalismo]] | ||
| + | |||
| + | ==Links externos== | ||
| + | *[http://www.samizdata.host.sk/Todo.html Todo lo que siempre quiso saber sobre Anarquismo] | ||
| + | *[http://www.proyectoespartaco.com/index.htm?varios/libros_cappelletti.htm~mainFrame "La IdeologÃa Anarquista", de Angel Cappelletti] | ||
| + | *[http://www.alasbarricadas.org/ateneo/ Ateneo Libertario Virtual] | ||
[[fr:Anarchisme]] | [[fr:Anarchisme]] | ||
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[[ru:анархизм]] | [[ru:анархизм]] | ||
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teorÃas y movimientos que llaman a la abolición del gobierno y de toda forma de jerarquÃa y autoridad para conseguir la anarquÃa. Los anarquistas consideran que la sociedad podrÃa ser mejor organizada sin un gobierno y proponen muchas maneras de hacerlo. Los anarquistas también discuten que las relaciones éticas solo pueden ser basadas en la asociación voluntaria. El anarquismo busca la total libertad del individuo.
Contents
EtimologÃa
La palabra anarquÃa proviene del griego y está formada por el prefijo a-, que significa “noâ€, “ausencia de†y archos, que significa “soberano,†“jefeâ€, “gobierno". Literalmente por lo tanto anarquÃa significa “ausencia de gobierno†y anarquismo es la filosofÃa que està detrás de la palabra anarquÃa.
Anarquismo y anarquÃa son conceptos que implican la aceptación de algunos principios básicos, por ejemplo la necesidad de la eliminación del Estado, la eliminación de propiedad privada y la crÃtica a la religión.
Origen historica del término
Proudhon fue el primero en calificarse de anarquista, en su libro (Que es la propriedad) publicado en 1840, sobre la forma de un dialogo:
"Hey! puede usted preguntar, responde sin duda uno de mis mas jovenes lectores; usted es républicano.
-Républicano, si; pero esta palabra no aclara nada. Res publica, es la cosa publica ; pero cualquiera quiere la cosa publica, sobre cualquier tipo de gobierno que sea, puede desirse républicano. Los reyes son républicanos tambien.
-Entoncés! Es Democrata ?
-No.
-Que? Seria monarquista ?
-Dios me libre.
-Entoncés es aristocrata ?
-De ninguna manera.
-Quiere un gobierno mixto ?
-Aún menos.
-Que es usted entoncés ?
-Soy anarquista."
Antés de Proudhon, la palabra anarquista servÃa para insultar la los Enragés durante la revolución francesa, significa desde Proudhon, la filosofia politica anarquista.
Principios o hipótesis básicas
Antiautoritarismo
- Véase: Autoritarismo y Antiautoritarismo
El rechazo total a cualquier forma de jerarquÃa o dominio de unas personas sobre otras, defendiendo una organización social basada en la igualdad y en el que la libertad es el valor supremo. Por ello tiene como principales (pero no únicos) objetivos a suprimir el Estado, la acumulación de riqueza propia del capitalismo y las jerarquÃas religiosas. A diferencia del marxismo, que pretende usar los instrumentos burgueses (Estado y partidos polÃticos) para la conquista del poder, el anarquismo rechaza el principio de autoridad, creyendo que su destrucción es la única forma de llegar a la igualdad social real.
Humanismo
Algunos anarquistas piensan que el ser humano es bueno por naturaleza. Opinan que es la imposición de la opresión de la autoridad la que provoca la corrupción en la convivencia entre las personas. Los libertarios exaltaron bastante aquello de la bondad connatural, no obstante en el último tiempo hay grupos que no hablan ni de maldad ni bondad, pues no somos ángeles ni diablos, somos humanos.
Acción Directa
Los anarquistas defienden que para solucionar los problemas sociales no hay que delegar en nadie, sino que hay que actuar directamente contra el problema en cuestión, ese es el significado de acción directa. La accion directa es la iniciativa de un individuo o de un grupo contra el Estado, el capitalismo y el regimen gubernamental actual. Es hacer una acción directamente contra algo, es decir, con el objetivo de cambiar las cosas directamente contra el objeto, la persona, o la figura simbólica en cuestión.
Sin embargo, en numerosas ocasiones, este concepto ha sido erróneamente entendido como una llamada a realizar "acciones violentas". La "acción directa", podrÃa resumirse de esta manera: "sáltate la burocracia".
La acción directa es un principio central del anarquismo, incluyendo anarcosindicalismo, anarcocomunismo, insurreccionalismo, anarquÃa verde, anarcoprimitivismo y anarcopacifismo.
Apoyo mutuo
Este es el principio básico de solidaridad que siguen normalmente los grupos anarquistas. Pedro Kropotkin, en su famosa obra El Apoyo Mutuo, explica los motivos por los cuales las sociedades se deben basar en este principio y lo ilustra con numerosos ejemplos, tanto del comportamiento de los animales como de elementos de diferentes culturas humanas.
PedagogÃa libertaria
La enseñanza es un pilar fundamental de la lucha antiautoritaria. El movimiento anarquista usa la educación para tratar de construir al individuo librepensador, consciente y crÃtico que sea capaz de construir la futura sociedad anarquista. Mediante multitud de recursos tales como ateneos libertarios, publicaciones periódicas, edición y difusión de texto, creación de alternativas educativas a las establecidas.
Violencia y No violencia
- Véase: Violencia y No Violencia
Los anarquistas entienden que el Estado o cualquier otra institución que ostenta poder engendran la violencia, al ser aquellos que ostentan el poder quienes coartan la libertad de los demás individuos. La diferencia de criterios surge a la hora de confrontar dicha violencia impuesta por el Estado: Hay anarquistas que creen en el uso de la violencia como medio para alcanzar sus fines, y otros que se encuentran vinculados a movimientos pacifistas.
El anarquismo alcanzó publicidad masiva por vez primera durante la segunda revolución industrial, cuando anarquistas asesinaron a los lÃderes rusos (1881); en la República Francesa (1894); en Italia (1900) y en los Estados Unidos (1901). Ejemplos de algunos grupos anarquistas violentos son, el nihilismo, el insurreccionalismo italiano, las células anarquistas individualistas que a finales del siglo XIX y principios del siglo XX atacaron a reyes en Europa.
Algunas de las tendencias y actitudes anarquistas marcadamente no violentas son el cristianismo libertario y el anarcopacifismo. Su convicción de que el uso de la violencia supone repetir patrones de poder y autoridad les lleva a rechazar cualquier acto de violencia y abogan por otros métodos de lucha tales como la desobediencia civil y el antimilitarismo.
Sin embargo, hay corrientes como el anarcosindicalismo en las que ambas posturas han convivido. En la Guerra Civil Española y en la Revolución Makhnovista en Ucrania, el anarquismo socialista también utilizó la violencia y a la vez acciones pacifistas (Revolución Social, desobediencia civil, etc).
Coherencia entre medios y fines
Un principio que distingue al auténtico anarquismo del pseudo-anarquismo es la coherencia entre los medios y los fines. Si como fin el anarquismo promueve la búsqueda de una vida polÃtica ausente de principios autoritarios el medio para conseguirlo necesita ser sin principios autoritarios.
La coherencia entre medios y fines puede formar parte de un transcurso histórico de aprendizaje entre los libertarios para convertirse en auténticos anarquistas. O sea, en el proceso de la persona libertaria como aprendiz de anarquista.
Se trata de un principio que apela a la práctica que los libertarios y anarquistas deben llevar a cabo en su vida diaria para contribuir al acercamiento de la anarquÃa.
Historia del anarquismo
Precursores
Existen diversas tendencias filosóficas y religiosas donde se han asumido posturas semejantes a los postulados anarquistas desde hace miles de años. El taoÃsmo, el cristianismo primitivo y el anabaptismo son algunas de las más representativas.
Inicios del anarquismo
La base del pensamiento anarquista en la filosofÃa polÃtica moderna proviene de muy variados criterios a cerca de cómo deberÃa ser una sociedad sin autoridad impuesta. Desde el utilitarismo anarquista de William Godwin, el mutualismo de Pierre-Joseph Proudhon, quien participó activamente en uno de los ensayos antiautoritarios más significativos, la Comuna de ParÃs, el anarco-comunismo de Pedro Kropotkin, el anarquismo individualista de Max Stirner hasta el anarcosindicalismo de lucha de clases de MijaÃl Bakunin.
Desarrollo del anarquismo
Mediante el anarcosindicalismo, los principios anarquistas se expandieron de una forma significativa, provocando las primeras grandes discusiones en la Primera Internacional entre Karl Marx y MijaÃl Bakuin. Con las fuertes emigraciones europeas hacia los paÃses americanos, el anarquismo se expandió también por el Nuevo Mundo. A principios del siglo XX los movimientos anarquistas fueron violentamente reprimidos. Los mártires de Chicago y la pena de muerte contra Sacco y Vanzetti son dos de los casos más significativos.
