A.1 - ¿Qué es el anarquismo?

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¿Qué es el anarquismo?

El anarquismo es una teoría política cuyo objetivo es crear la anarquía, "la ausencia de amo, de un soberano." (P.J. Proudhon, What is Property, p. 264) En otras palabras, el anarquismo es una teoría política cuyo objetivo es crear o promover una sociedad en la que los y las individuos cooperen juntos libremente como iguales. Como cualquier anarquista se opone a todas las formas de control jerárquico -ya sea ese control del Estado o de un capitalista- tan perjudiciales para el individuo y su individualidad y además tan innecesario.

En las palabras de la anarquista L. Susan Brown:

"Mientras lo que se entiende popularmente por anarquismo es de un movimiento anti-Estado, violento, el anarquismo es una mucho mas sutil y matizada tradición de oposición simple al poder gubernamental. Los anarquistas se oponen a la idea de que el poder y la dominación es necesaria para la sociedad, y en cambio defienden más cooperación, formas antijerárquicas de organización social, politica y económica."

The Politics of Individualism, p. 106

Sin embargo,"anarquismo" y "anarquía" son sin duda las mas falsificadas ideas de la teoría política. Generalmente, estas palabras se usan para denotar "caos" o "desorden", y así, en consecuencia, los anarquistas desean el caos social y un retorno a la "ley de la jungla".

Este proceso de "falsificación" no carece de paralelos históricos. Por ejemplo, en los países que han considerado necesario el gobierno por una persona (la monarquía), las palabras "república" o "democracia" han sido utilizadas precisamente como "anarquía", para implicar desorden y confusión. Aquellos que tienen intereses creados en preservar el statu quo es obvio que desearan dar a entender que la oposición al sistema en vigor no puede funcionar en la practica, y que una nueva forma de sociedad solo nos llevara al caos. Como lo expresa Errico Malatesta:

"Si se cree que el gobierno es necesario y que sin gobierno tiene que haber desorden y confusión, es natural y lógico suponer que la anarquía, que significa la ausencia de gobierno, tiene también que significar la ausencia del orden."

Anarchy, p. 16.

Los anarquistas buscan cambiar esta opinión de "sentido común" de la "anarquía" para que la gente se de cuenta de que el gobierno y demás relaciones sociales jerárquicas son dañinas e innecesaria:

"la opinión cambia, y el publico se convence de que el gobierno no es necesario, sino extremadamente dañino, la palabra anarquía, precisamente porque significa ausencia de gobierno, sera igual que decir para todo el mundo: orden natural, armonía entre las necesidades y los intereses de todos, libertad completa con solidaridad completa."

Op. Cit., p. 16.

Esta FAQ es parte del proceso de cambiar las ideas comunes sobre el anarquismo y el significado de la anarquía. Pero esto no es todo. Tanto como combatir las distorsiones producidas por la idea de "sentido común" de la "anarquía", tenemos que combatir la distorsión a la que el anarquismo y los anarquistas han estado expuestos durante años por nuestros enemigos sociales y políticos. Por eso, como Bartolomeo Vanzetti dijo, los anarquistas son "los radicales de los radicales -- los gatos negros, el terror de muchos, de todos los intolerantes, explotadores, charlatanes, mentirosos y opresores. Consecuentemente somos también los más difamados, tergiversado, malinterpretados y perseguidos de todos." (Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti), The Letters of Sacco and Vanzetti, p. 274)

Vanzetti sabia de lo que estaba hablando. Él y su camarada Nicola Sacco fueron incriminados por el estado estadounidense por un crimen que ellos no habían cometido y fueron, de hecho, electrocutados por ser anarquistas extranjeros en 1927. Así que esta FAQ tendrá que gastar algo de tiempo corrigiendo las difamaciones y distorsiones a las que los anarquistas han estado sometidos por los medios capitalistas, los políticos, los ideólogos y jefes (sin mencionar las distorsiones por nuestros compañeros radicales como los liberales y los marxistas). Con un poco de suerte una vez que hayamos acabado comprenderás por que los que están en el poder han gastado tanto tiempo atacando al anarquismo -- es la única idea que puede eficazmente asegurar la libertad para todos y acabar con todos los sistemas basados en que unos pocos tengan el poder sobre muchos.

A.1.1 ¿Qué significa anarquía?

La palabra "anarquía" viene del griego, el prefijo an (o a), significa "no," "la falta de," "la ausencia de", o "la carencia de", más "archos", que significa "soberano", "director", "jefe", "la persona a cargo de", o "autoridad". O, como Pedro Kropotkin dijo, la Anarquía viene de las palabras griegas que significan "contrario a la autoridad". (Anarchism, p. 284)

Aunque los términos griegos anarchos y anarchia son habitualmente considerados como "no tener gobierno" o "estar sin gobierno", puede decirse, que de forma estricta, el significado original del anarquismo no era tan simple como "no gobierno." "An-arquía" significa "sin un gobernante" o de forma más general, "sin autoridad", y es en este sentido en el que los anarquistas han continuado usando la palabra. Por ejemplo, encontramos a Kropotkin exponiendo que el anarquismo "ataca no sólo al capital, sino que también a las principales fuentes del poder del capitalismo: ley, autoridad, y el Estado." (Op. Cit., p. 150). Para los anarquistas, la anarquía significa "no necesariamente ausencia de orden, como generalmente se supone, sino la ausencia de gobierno." (Benjamin Tucker, Instead of a Book, p. 13) De ahi el excelente resumen de David Weick:

"El anarquismo puede ser entendido como la idea política y social genérica que expresa la negación de todo poder, soberanía, dominación, y división jerárquica, y una voluntad para su disolución...El anarquismo es por tanto más que antiestatismo (...) incluso si el gobierno (el estado) (...) es, adecuadamente, el foco central de la critica del anarquismo."

Por esta razón, mejor que ser puramente anti-gobierno o anti-estado, el anarquismo es primeramente un movimiento en contra de la jerarquía. ¿Por qué? Porque la jerarquía es la estructura organizacional que da cuerpo a la autoridad. Dado que el estado es la "más alta" forma de jerarquía, los anarquistas son, por definición, anti-estado; pero esto no es una definición suficiente del anarquismo. Esto quiere decir que los anarquistas reales se oponen a todas las formas de organización jerárquica, no sólo al estado. En las palabras de Brian Morris:

"El término anarquía viene del Griego, y esencialmente significa "no gobierno". Los anarquistas son gente que rechazan todas las formas de gobierno y autoridad coercitivas, todas las formas de jerarquía y dominación. Están por lo tanto en oposición a lo que el anarquista mejicano Flores Magón llamo "la trinidad en la sombra" -- el estado, el capital y la iglesia. Los anarquistas se oponen al capitalismo y al estado, también a todas las formas de autoridad religiosa. Pero los anarquistas buscan también establecer o conseguir una condición de anarquía, es decir, una sociedad descentralizada sin instituciones coercitivas, una sociedad organizada por medio de una federación de asociaciones voluntarias."

El referirse a la "jerarquía" en este contexto es un hecho bastante reciente -- los anarquistas "clásicos" como Proudhon, Bakunin y Kropotkin no usaban esta palabra, salvo raras veces (normalmente preferian "autoridad", que era usada como abreviación para "autoritario"). Sin embargo, esta claro por sus escritos que la suya era una filosofía en contra de la jerarquía, contra cualquier desigualdad de poder o de privilegios entre individuos. Bakunin hablaba sobre esto cuando atacaba la autoridad "oficial" pero defendía la "influencia natural", y también así cuando dijo:

"¿Queréis hacer imposible que nadie oprima a su semejante? Entonces aseguraros de que nadie posea el poder"

Como señala Jeff Draughn, "mientras que ha sido una parte latente del 'proyecto revolucionario', sólo recientemente este más amplio concepto de anti-jerarquía ha surgido a un escrutinio específico. No obstante, la raíz de esto es claramente visible en las raices griegas de la palabra 'anarquía'" (Entre El Anarquismo Y El Libertarianismo: Definiendo Un Nuevo Movimiento)

Hacemos hincapié que esta oposición a la jerarquía, para los anarquistas, no esta limitada solo al estado o al gobierno. Incluye a todas las relaciones autoritarias económicas y sociales y también las políticas, particularmente aquellas asociadas con la propiedad capitalista y el trabajo asalariado. Se puede ver esto en el argumento de Proudhon de que "El Capital (...) en el campo de la política es análogo al gobierno (...) La idea económica del capitalismo, la política del gobierno o de la autoridad, y la idea teológica de la Iglesia son tres ideas idénticas, enlazadas de varias formas. Atacar a una de ellas es equivalente a atacarlas a todas.. Lo que el capital hace al trabajo, y el Estado a la libertad, la Iglesia lo hace al espíritu. Esta trinidad de absolutismo es tan espantosa en la practica como en la filosofía. El medio más eficaz para oprimir a la gente sería esclavizar su cuerpo, su voluntad y su razón simultáneamente." (citado por Max Nettlau, A Short History of Anarchism, pp. 43-44). De igual forma encontramos a Emma Goldman oponiéndose al capitalismo cuando dice "ese hombre (o mujer) debe vender su trabajo" y, por tanto, "que su tendencia y su opinión están subordinadas a la voluntad de un amo." (Red Emma Speaks, p. 50). Cuarenta años antes Bakunin señaló lo mismo cuando defendió que bajo el sistema actual "el trabajador vende su persona y su libertad por un tiempo determinado" al capitalista a cambio de un salario. (Op. Cit., p. 187)

De esta forma "anarquía" quiere decir no sólo "no gobierno", significa la oposición a todas las formas de organización autoritaria y jerárquica. Con las palabras de Kropotkin, "el origen del comienzo anarquista de la sociedad (...) (yace en) la critica (...) de las organizaciones jerárquica y las concepciones autoritarias de la sociedad; y (...) el análisis de las tendencias que son vistas en los movimientos progresistas de la humanidad." (Op. Cit. p. 158). Para Malatesta, el anarquismo "ha nacido en una revuelta moral contra la injusticia social" y que las "causas concretas de las enfermedades sociales" podrían ser encontradas en "la propiedad capitalista y el Estado." Cuando los oprimidos "busquen derrocar tanto al Estado como la propiedad -- entonces el anarquismo ha nacido." (Errico Malatesta: His life and Ideas, p. 19)

Así cualquier intento para afirmar que la anarquía es puramente anti-Estado es una tergiversación de la palabra y de la forma en la que ha sido usada por el movimiento anarquista. Como Brian Morris defiende, "cuando se examina los escritos de los anarquistas clásicos (...) y el carácter de los movimientos anarquistas (...) se evidencia claramente que nunca ha tenido esta limitada visión (de estar únicamente contra el estado). Siempre ha desafiado todas las formas de autoridad y explotación, y ha sido igualmente crítica con el capitalismo y la religión como con el estado." (Op. Cit., p. 40)

Y, solo para exponer lo obvio, la anarquía no quiere decir caos ni los anarquistas buscan crear caos y desorden. En cambio, deseamos crear una sociedad basada en la libertad individual y la cooperación voluntaria. En otras palabras, el orden de abajo arriba, no el desorden impuesto desde arriba abajo por las autoridades. Tal sociedad sería una verdadera anarquía, una sociedad sin gobernantes.

Aunque discutimos lo que una anarquía debería parecer en la sección I, Noam Chomsky resume el aspecto clave cuando afirmó que en una sociedad verdaderamente libre "cualquier interacción entre seres humanos que vaya más allá de lo personal -- o sea que toca las formas institucionales de cualquier clase -- en la comunidad, el lugar de trabajo, la familia, la sociedad, cualquiera que pueda ser, debería estar bajo control directo de sus participantes. Esto quiere decir los consejos de trabajadores en la industria, la democracia popular en las comunidades, interacciones entre ellos, libres asociaciones en grupos más grandes, hasta la organización de una sociedad internacional." (Anarchism Interview) La sociedad no estaría más tiempo dividida en una jerarquía de jefes y trabajadores, gobernantes y gobernados. En su lugar, una sociedad anarquista estaría basada en la libre asociación de organizaciones participativas y funcionaría de abajo a arriba. Los anarquistas intentan crear todo lo que pueden de esta sociedad hoy, en sus organizaciones, luchas y actividades.

¿Qué significa anarquismo?

Citando a Pedro Kropotkin, el Anarquismo es "el sistema socialista de no-gobierno", (Anarchism, p.46). En otras palabras, "la abolición de la explotación y la opresión del hombre por el hombre, es decir la abolición de la propiedad privada (es decir, el capitalismo) y el gobierno." (Errico Malatesta, Towards Anarchism, p. 75)

El anarquismo, por tanto, es una teoría política cuyo objetivo es crear una sociedad sin jerarquias políticas, económicas o sociales. Los anarquistas mantienen que la anarquía, la ausencia de gobernantes, es una forma viable de sistema social y así trabaja para la maximación de la libertad individual e igualdad social. Ven las metas de la libertad y la igualdad como autoapoyo mutuo. O, en la famosa proclama de Bakunin:

"Estamos convencidos de que la libertad sin Socialismo es privilegio e injustica, y que Socialismo sin libertad es esclavitud y brutalidad."

La historia de la sociedad humana prueba este punto. La libertad sin igualdad es solo libertad para el poderoso, y la igualdad sin liberta es imposible y una justificación para la esclavitud.

Aunque hay muchos tipos diferentes de anarquismo (desde los anarquistas individualistas al comunismo libertario -- ver la Sección A.3 para más detalles), siempre ha habido dos posiciones comunes en el nucleo de todos ellos -- oposición al gobierno y oposición al capitalismo. En palabras del anarquista-individualista Benjamin Tucker, el anarquismo insiste "en la abolición del Estado y la abolición de la usura; en ningún gobierno del hombre sobre el hombre, y ninguna explotación del hombre por el hombre." (citado por Eunice Schuster, Native American Anarchism, p. 140) Todos los anarquistas ven los beneficios, el interes y las rentas como usura (es decir como explotación) y se oponen a ellos y a las condiciones que los crean tanto como se oponen al gobiernos y al Estado.

Generalmente, en palabras de L. Susan Brown, el "enlace unificador" dentro del anarquismo "es una condena universal a la jerarquia y a la dominación y a la buena voluntad para luchar por la libertad de los individuos humanos." (The Politics of Individualism, p. 108) Para los anarquistas, una persona no puede ser libre si esta sujeta al al estado o a la autoridad capitalista. Como Voltairine De Cleyre resumió:

"El anarquismo...ensela la posibilidad de una sociedad en la que las necesidades de vida puedan ser totalmente abastecidas para todos, y en la que las oportunidades para el completo desarrollo de la mente y el cuerpo fueran patrimonio de todos...enseña que el injusto presente de organización de la producción y distribución de la riqueza debe finalmente ser completamente destruido y reemplazado por un sistema en el que se asegure a cada uno la libertad de trabajar, sin tener que buscar un amo al que se deba rendir un diezmo del producto, que garantice su libertad de acceso a las fuentes y medios de produccion (...) fuera de la sumisión ciega, que crea el descontento; fuera de la decepción inconsciente, crea la decepción consciente (...) El anarquismo busca despertar la conciencia de la opresión, el deseo de una sociedad mejor, y un sentido de la necesidad de una incesante guerra contra el capitalismo y el Estado."

Así el anarquismo es una teoría política que defiende la creación de la anarquía, una sociedad basada en la máxima de "no gobernantes". Para conseguirlo, "en común con todos los socialistas, los anarquistas mantienen que la propiedad privada de la tierra, el capital y la maquinaria ha tenido su momento; que está condenada a desaparecer: y que todos los requisitos para la producción deben, lo harán, convertirse en propiedad común de la sociedad, en ser administrados en común por los productores de la riqueza. Y...mantienen que el ideal de una organización política de la sociedad es una condición de cosas donde las funciones de gobiernos sean reducidas al minimo...(y) que el ultimo objetivo de la sociedad es la reducción de la funciones de gobiernos a ninguna-- es decir, a una sociedad sin gobierno, a una an-arquia" (Pedro Kropotkin, Op. Cit., p. 46)

De esta forma el anarquismo es positivo y negativo. Analiza y critica la actual sociedad mientras que al mismo tiempo ofrece una visión de una nueva sociedad potencial -- una sociedad que satisface ciertas necesidades humanas que el actual sistemas deniega. Estas necesidades, que en su base principal son la libertad, la igualdad y la solidaridad, serán discutidas en la sección A-2.

El anarquismo une el analisis crítico con la esperanza, para, como Bakunin (en sus dias pre-anarquistas) señaló, "el impulso de destruir es un impulso creativo." No se puede construir una sociedad mejor sin comprender lo que esta mal en la actual.

Sin embargo, se debe acentuar que el anarquismo es más que solo un medio de analisis o una visión de una sociedad mejor. Está también enraizado en la lucha, la lucha de los oprimidos por su libertad. En otras palabras, proporciona un medio de conseguir un nuevo sistema basado en la necesidades de la gente, sin poder, y que coloca el planeta antes que el beneficio. Citando al anarquista escocés Stuart Christie:

"El anarquismo es un movimiento para la libertad humana. Es concreto, democratico e igualitario (...) El anarquismo comenzó -- y mantiene -- un desafio directo de los desfavorecidos a su opresión y explotación. Se opone al crecimiento insidioso del poder del estado y al ethos pernicioso del individualismo posesivo, que juntos o por separado, sirve finalmente solo a los intereses de unos pocos a costa del resto.

El anarquismo es una teoría y una practica de vida a la vez. Filosóficamente, apunta por un máximo acuerdo entre los individuos, la sociedad y la naturaleza. Prácticamente, apunta a que nos organicemos y vivamos nuestra vida de la misma forma que lo hacen los políticos, gobiernos, estados y sus directivos superfluos. En una sociedad anarquista, los individuos soberanos muamente respetuosos estarían organizados en relaciones no-coercitivas dentro de comunidades definidas de forma natural en las que los medios de producción y distribución seran mantenidas en común.

Los anarquistas no son soñadores obsesionados con principios abstractos y construcciones teóricas... Los anarquistas tambien saben que una sociedad perfecta no puede ser conseguida mañana. Es más, la lucha durara para siempre! Sin embargo, es la visión que proporciona el estímulo para luchar contra como són las cosas y por como deben ser (...)

En ultima instancia, solo la lucha determina el resultado, y el progreso hacia una comunidad más significativa debe comenzar con la voluntad de resistir toda forma de injusticia. En términos generales, esto quiere decir desafiar toda explotación y desafiar la legitimidad de toda autoridad coercitiva. Si los anarquistas tienen un artículo de fe inquebrantable, es que, una vez que la costumbre de delegar en los politicos e ideologos se pierde, y que la de resisitir la dominación y la explotación se coge, entonces la gente normal tiene la capacidad de organizar cada aspecto de su vida en su propio interes, en cualquier sitio y en cualquier momento, libre y justamente.

Los anarquistas no se quedan aparte de la lucha popular, ni intentan dominarla. Buscan contribuir practicamente siempre que puedan, y tambien ayudan lo más posible tanto a nivel de autodesarrollo individual como la solidaridad de grupo. Es posible reconocer las ideas anarquistas acerca de las relaciones voluntarias, la participación igualitaria en los procesos de tomas de decisión, la ayuda mutua y la critica relativa a todas las formas de dominación en los movimientos filosóficos, sociales y revolucionarios en todos los tiempos y lugares."

El anarquismo, defienden los anarquistas, es simplemente la expresión tórica de nuestra capacidad para organizarnos a nosotros mismos y operar en una sociedad sin jefes ni políticos. Permite a la clase trabajadora y otra gente oprimida llegar a ser consciente de nuestro poder como clase, defender nuestros intereses inmediatos y luchar por una sociedad revolucionaria como un todo. Sólo haciendo esto podemos crear una sociedad que se ajuste a los seres humanos que viven en ella.

No es una filosofía abstracta. Las ideas anarquistas son puestas en practica cada dia. En cualquier sitio donde la gente oprimida se levante por sus derechos, realice acciones para defender su libertad, practique la solidaridad y cooperación, luche contra la opresión, se organice a ellos mismos sin lideres ni jefes, el espíritu del anarquismo vive. Los anarquistas simplemente buscan fortalecer estas tendencias libertarias y llevarlas a su total realización. Como tratamos en la sección J, los anarquistas aplican sus ideas de muchas formas dentro del capitalismo para cambiarlo mejorandolo hasta que llegue el momento de que podamos deshacernos de él completamente. La Sección I trata de con que queremos reemplazarlo, es decir, cual es el objetivo del anarquismo.

¿Por qué el anarquismo es también conocido como socialismo Libertario?

Muchos anarquistas, viendo la naturaleza negativa de la definición de "anarquismo", han usado otros términos para recalcar el aspecto esencialmente positivo y constructivo de sus ideas. Los términos más comúnmente usados son "socialismo libre", "comunismo libre", "socialismo libertario", y "comunismo libertario". Para los anarquistas, socialismo libertario, comunismo libertario y anarquismo son virtualmente intercambiables. Como dijo Vanzetti:

"Después de todo somos socialistas como los social-democratas, los socialistas, los comunistas, y la I.W.W. son todos socialistas. La diferencia -- la fundamental -- entre nosotros y todos los demás que que ellos son autoritarios mientras que nosotros somos libertarios; ellos creen en un Estado o Gobierno de su propiedad; nosotros no creemos en ningún Estado ni Gobierno."

¿Pero es esto correcto? Considerando las definiciones del American Heritage Dictionary, encontramos:

• LIBERTARIO: el que cree en la libertad de acción y pensamiento, el que cree en el libre albedrío.

• SOCIALISMO: sistema social en el cual los productores son dueños del poder político y los medios de producción y distribución de bienes.

Tomando estas dos definiciones y fusionándolas se obtiene:

• SOCIALISMO LIBERTARIO: sistema social que cree en la libertad de acción, pensamiento y libre albedrío, en el cual los productores poseen el poder político y los medios de producción y distribución de bienes.

(Aunque debemos añadir que nuestros comentarios normales sobre la falta de sofisticación política de los diccionarios se mantiene. Solo usamos estas definiciones para mostrar que "libertario" no implica el capitalista "libre mercado" ni la propiedad estatal "socialista". Aquellos que quieran debatir las definiciones del diccionario son libres de seguir este inacabado y políticamente inútil hobby pero nosotros no lo haremos).

Sin embargo, debido a la creación del Partido Libertario en los EEUU, mucha gente hoy considera la idea de "socialismo libertario" como una contradicción. En verdad, muchos "libertarios" piensan que los anarquistas tratan de asociar las ideas "anti-libertarias" del "socialismo" (según lo conciben los Libertarios) con la ideología Libertaria para hacer esas ideas "socialistas" más "aceptables" -- en otras palabras, tratan de robar la etiqueta "libertario" a sus legítimos poseedores.

No hay nada más lejos de la verdad. Los anarquistas han usado el término "libertario" para describirse y describir sus ideas desde los años 1850. Según el historiador anarquista Max Nettlau, el anarquista revolucionario Joseph Dejacque publicó Le Libertaire, Journal du Mouvement Social en Nueva York entre 1858 y 1861 aunque el uso del término "comunismo libertario" data de Noviembre de 1880 cuando un congreso anarquista francés lo adopta, (Max Nettlau, A Short History of Anarchism, p. 75 y p. 145) El uso del término "Libertario" por los anarquista se vuelve mas popular desde los 1890 en adelante despues de que fuera usado en Francia en un intento de evitar las leyes anti-anarquistas y evitar las asociaciones negativas de la palabra "anarquía" en la mente popular (Sebastien Faure y Louise Michel publicaron el periódico Le Libertaire -El Libertario- en Francia en 1895, por ejemplo). Desde entonces, particularmente fuera de America, ha sido siempre asociado con las ideas y movimientos anarquistas. Tomando un ejemplo más reciente, en los EEUU, los anarquistas organizaron la "Liga Libertaria" en Julio de 1954, con fuertes principios anarcosindicalistas que duro hasta 1965. Por otra parte, el "Partido Libertario", fundado en los EEUU, solamente ha existido desde principios de los 1970, más de 100 años después de que los primeros anarquistas usaron el término para describir sus ideas políticas (y 90 años después de la expresión "comunismo libertario" fuera adoptado por primera vez). Es ese partido, no los anarquistas, quien ha "robado" el término. Más adelante, en la Sección B, trataremos por qué la idea de un capitalismo "libertario" (según desea el Partido Libertario) es una contradicción.

Como también se explicara en la Sección I, sólo un sistema socialista-libertario de propiedad puede maximizar la libertad individual. No hace falta decir, la propiedad estatal -lo que comunmente se llama "socialismo"- no es, para los anarquistas, socialismo ni nada. De hecho, como ya elaboraremos en la Sección H, el socialismo de "estado" es simplemente otra forma de capitalismo, sin ningun contenido socialista. Como apunto Rudolf Rocker, para los anarquistas, el socialismo "no es una simple cuestión de llenar la panza, sino una cuestión de cultura que tendría que enlazar el sentido de personalidad y la libre iniciativa del individuo; sin libertad llevaría a un lugubre estado capitalista que sacrificaría a todos los pensamientos y sentimientos individuales a un ficticio interés colectivo." (citado por Colin Ward, "Introduction", Rudolf Rocker, The London Years, p. 1)

Dado el pedigrí anarquista de la palabra "libertario", hay pocos anarquistas felices de verla robada por una ideología que comparte muy pocas de nuestras ideas. En los Estados Unidos, como apunto Murray Bookchin, el "término 'libertario' por si solo, seguro, provoca un problema, notablemente, la especiosa identificación de una ideología anti-autoritaria con un movimiento creciente de 'capitalismo puro' y 'libre comercio'. Este movimiento nunca creo la palabra: se la apropio del movimiento anarquista del siglo diecinueve. Y debería ser recuperado por aquellos anti-autoritarios... que intentan hablar para la gente dominada como un todo, no para personas egoistas que identifican libertad con empresarios y beneficio." Así los anarquistas en America deberían "restaurar en la practica una tradición que ha sido desnaturalizada por" el derechista libre mercado. (The Modern Crisis, pp. 154-5) Y además de hacer eso, continuaremos llamando a nuestras ideas socialismo libertario.

¿Los anarquistas son socialistas?

Si. Todas las ramas del anarquismo se oponen al capitalismo. Porque el capitalismo está basado en la opresión y la explotacion (ver sección B y sección C). Los anarquistas rechazan la "noción de que los hombres no pueden trabajar juntos a menos que tengan un conductor-amo para coger un porcentaje de su producto" y piensan que en una sociedad anarquista "los trabajadores harán sus propias regulaciones, decidirán cuando y donde y como se harán las cosas." Haciendolo asi los trabajadores se liberarán a ellos mismos "de la terrible esclavitud del capitalismo." (Voltairine De Cleyre, Anarchism p. 32 y p. 34)

(Debemos hacer hincapie que los anarquistas se oponen a todas las formas económicas que esten basadas en la dominación y la explotación, incluido el feudalismo, el "socialismo" de estilo Sovietico- mejor dicho "capitalismo del estado"-, esclavismo y demás. Nos concentramos en el capitalismo porque es lo que domina en el mundo actualmente).

Los individualistas tales como Ben Tucker lo mismo que los anarquistas sociales como Proudhon y Bakunin se autoproclamaron "socialistas". Lo hicieron porque, como dijo Kropotkin en su clásico ensayo "Modern Science and Anarchism", "desde que Socialismo fue entendido en su amplio, genérico y verdadero sentido -- como un esfuerzo para abolir la explotación del Trabajo por el Capital -- los Anarquistas estuvieron manifestandose codo con codo con los Socialistas de ese tiempo." (Evolution and Environment, p. 81). O, en palabras de Tucker, "la última reclamación del Socialismo [es] que el trabajo debería estar en posesión de su dueño," una reclamación sobre la que "las dos escuelas del pensamiento Socialista...Socialismo de Estado y Anarquismo" están de acuerdo (The Anarchist Reader, p. 144). Por lo tanto la palabra "socialista" fue originalmente definida para incluir "a todos aquellos que creen en el derecho del individuo para poseer lo que el o ella produjo." (Lance Klafta, "Ayn Rand and the Perversion of Libertarianism," en Anarchy: A Journal of Desire Armed, no. 34). Esta oposición es compartida por todos los verdaderos anarquistas y los coloca bajo la bandera socialista.

Para la mayoría de los socialistas, "la única garantía de que no se robe los frutos de tu trabajo es poseer los instrumentos de trabajo." (Pedro Kropotkin, The Conquest of Bread, p. 145) Por esta razón Proudhon, por ejemplo, apoyó las cooperativas de trabajadores, donde "cada individuo empleado en esta asociación... tiene una parte indivisible en la propiedad de la compañia" porque "la participación en perdidas y ganancias...la fuerza colectiva [es decir, excedente] termina por ser una fuente de beneficios para un pequeño número de administradores: se convierte en la propiedad de la compañia." (The General Idea of the Revolution, p. 222 y p. 223). De esta forma, además de desear el fin de la explotación del trabajo por el capital, los verdaderos socialistas también desean una sociedad en la que los productores posean y controlen los medios de producción (incluyendo, debería acentuarse, los lugares de trabajo que suministran servicios). El medio por el que los productores harán esto es un punto debatible en los circulos anarquistas y de otros socialistas, pero el deseo se mantiene en todos. Los anarquistas son partidarios del control directo de los trabajadores y la propiedad o bien de la comuna o bien de las asociaciones de trabajadores (ver sección A.3 para los diferentes tipos de anarquistas.)

Además, los anarquistas tambien rechazan el capitalismo por ser autoritario a la vez que explotador. Bajo el capitalismo, los trabajadores no se gobiernan a si mismos durante el proceso de producción ni tienen control sobre el producto de su trabajo. Tal situación apenas esta basada en la igual libertad para todos, ni puede ser no explotadora, y por ello los anarquistas se oponen. Esta perspectiva se puede encontrar mejor en el trabajo de Proudhon (que inspiro a Tucker y Bakunin) donde defiende que el anarquismo vería a "capitalistas y propietarios de la explotación se pararan en todas partes [y] se aboliria en sistema de salarios" para "el trabajador o bien (...) simplemente será el empleado de el propietario-capitalista-promotor; o bien participara (...) En el primer caso el trabajador esta subordinado, explotado: su condición permanente es el de la obediencia (...) En el segundo caso el retoma su dignidad como hombre y ciudadano (...) el forma parte de la organización productiva, en la que estaba antes de esclavizarse (...) no necesitamos dudar, por que no tenemos elección (...) es necesario formar una ASOCIACIÓN entre trabajadores (...) porque sin esto, ellos permanecerían como subordinados y superiores, y seguirían dos (...) castas de amos y asalariados, que es repugnante para una sociedad libre y democratica." (Op. Cit., p. 233 y pp. 215-216)

Por eso todos los anarquistas son anti-capitalistas "Si el trabajo posee la riqueza que produce, no habría capitalismo" Alexander Berkman, What is Anarchism?, p. 44. Ben Tucker, por ejemplo -el anarquista más influenciado por el liberalismo (como se vera mas tarde)- llama a sus ideas "Socialismo-Anarquista" y acusa al capitalismo de ser "el usurero, el cobrador de intereses, rentas y ganancias". Tucker sostuvo que en una sociedad anarquista, no-capitalista, de mercado libre, los capitalistas seran redundantes y la explotación del trabajo por el capital cesaría, puesto que "el trabajo (...) asegurara su salario natural, su produccion entera". (The Individualist Anarchists, p.82 y p. 85) Tal economia estara basada en la banca mutua y el libre intercambio de productos entre cooperativas, artesanos y campesinos. Para Tucker, y otros anarquistas individualistas, el capitalismo no es un verdadero mercado libre, estando marcado por varias leyes y monopolios que asegura que los capitalistas tienen la ventaja sobre los trabajadores, asegurando la explotación de estos últimos via beneficio, interés y renta (ver la sección G para una discución más plena). Incluso Max Stirner, el archi-egoista, no tenia mas que desprecio por la sociedad capitalista y sus variados "cocos", que para él querian decir ideas que son tratadas como sagradas o religiosas, tales como la propiedad privada, la competencia, la division del trabajo, y demás.

Así los anarquistas se consideran a ellos mismos socialistas, pero socialistas de una determinada clase -- socialistas libertarios. Como el anarquista individualista Joseph A. Labadie escribió (repitiendo a Tucker y Bakunin):

"Se dice que el Anarquismo no es socialismo. Esto es un error. El anarquismo es socialismo voluntario. Hay dos clases de Socialismo, el «arquista» y el «anarquista», autoritario y libertario, estatal y libre. Es más, cada proposición para una mejora social es o bien un incremento o un decremento de los poderes de voluntades y fuerzas externas sobre los individuos. Cuando se incrementan son «arquistas»; cuando se decrementan son «anarquistas»".

Labadie afirmó en muchas ocasiones que "todos los anarquistas son socialistas, pero no todos los socialistas son anarquistas." Por eso, el comentario de Daniel Guerin de que "el anarquismo es realmente un sinonimo para el socialismo. El anarquista es ante todo un socialista cuyo objetivo es abolir la explotación del hombre por el hombre" es repetido durante todo la historia del movimiento anarquista, ya sea en sus alas social o individualista. (Anarchism, p. 12) Es más, el Martir del Mercado de Heno Adolph Fischer uso casi exactamente las mismas palabras que Labadie para expresar el mismo hecho -- "cada anarquista es un socialista, pero cada socialista no es necesariamente un anarquista" -- aunque el reconocimiento de que el movimientos estaba "dividido en dos facciones; los anarquistas-comunistas y los anarquistas de las clases medias o de Proudhon." (The Autobiographies of the Haymarket Martyrs, p. 81)

Aunque los anarquistas sociales y los individualistas estan en desacuerdo en muchos puntos -- por ejemplo, si un mercado libre no-capitalista seria la mejor manera de maximizar la libertad -- estan de acuerdo en que el capitalismo tiene que ser combatido por explotador y opresor y que una sociedad anarquista tiene, por definicion, que estar basada en el trabajo por asociacion, no por salario. Solo el trabajo asociativo "decrementara los poderes de voluntades y fuerzas externas sobre el individuo" durante las horas de trabajo y la autoadministración del trabajo por aquellos que lo realizan es el nucleo ideal del socialismo real. Esta perspectiva puede ser observada cuando Joseph Labadie defiende que el sindicato era "la ejemplificación de ganar libertad por asociacion" y que "sin esta union, el trabajador es mucho más el esclavo de su patrón que con ella." (Different Phases of the Labour Question)

Sin embargo, los significados de las palabras cambian con el tiempo. Hoy en dia el "socialismo" casi siempre se refiere al socialismo de estado, un sistema al que todos los anarquistas se han opuesto al ser la negacion de la libertad y los genuinos ideales socialistas. Todos los anarquistas estan de acuerdo con el dicho de Noam Chomsky al respecto:

"Si con izquierda se entiende que incluye el «Bolchevismo», entonces yo me desigaria de la izquierda rotundamente. Lenin fue uno de los mayores enemigos del socialismo."

El anarquismo se desarrollo en oposicion constante a las ideas del Marxismo, la socialdemocracia y el Leninismo. Mucho antes de que Lenin ascendiera al poder, Mikhail Bakunin advirtio a los seguidores de Marx en contra de "la Burocracia Roja" que instituiria "el peor de todos los gobiernos despoticos" si las ideas socialistas-estatales de Marx fuesen alguna vez implementadas. Es más, los trabajos de Stirner, Proudhon y especialmente Bakunin predicen todos el horror del Socialismo de estado con gran precisión. Además, los anaquistas estaban entre los primeros y más ruidosas criticas y oposición al regimén Bolchevique en Rusia.

No obstante, siendo socialistas, los anarquistas comparten algunas ideas con algunos Marxistas (aunque ninguna con los Leninistas). Ambos Bakunin y Tucker aceptaron el analisis y la critica de Marx sobre el capitalismo asi como su teoria del valor del trabajo (ver Seccion C). El mismo Marx fue fuertemente influenciado por el libro de Max Stirner The Ego and Its Own, que contiene una brillante critica de lo que Marx llamo comunismo "vulgar" asi como del socialismo de estado. Tambien ha habido elementos del movimiento Marxista que han sostenido puntos de vista muy similares al anarquismo social (particularmente la rama anarcosindicalista del anarquismo social)-- por ejemplo, Anton Pannekoek, Rosa Luxembourg, Paul Mattick y otros, que estan muy lejos de Lenin. Karl Korsh y otros escribieron con simpatia sobre la revolucion anarquista española. Hay mucha continuidad de Marx a Lenin, pero tambien hay continuidad de Marx a los mas libertarios de los Marxistas, que fueron duramente criticados por Lenin y el Bolchevismo y cuyas ideas se aproximan al deseo anarquista de la libre asociacion entre iguales.

Por consiguiente el anarquismo es basicamente una forma de socialismo, que se encuentra en oposicion directa a lo que usualmente se define como "socialismo" (es decir control y propiedad estatal). En lugar de "planificación central" que mucha gente asocia con la palabra "socialismo", los anarquistas defienden la libre asociación y la cooperación entre individuos, lugares de trabajo y comunidades y se oponen al socialismo de "estado" como una forma de capitalismo de estado en el que "cada hombre [y mujer] sera un receptor de salario, y el Estado el único pagador." (Benjamin Tucker, The Individualist Anarchists, p. 81). Así los anarquistas rechazan el Marxismo (que la mayoría de gente se imagina como "socialismo") como "la idea del Estado como Capitalista, a la que una fracción de la Socialdemocracía del gran Partido Socialista esta intentando reducir el Socialismo." (Pedro Kropotkin, The Great French Revolution, vol. 1, p. 31). La objeción anarquista a la identificación del Marxismo, "planificación central" y Socialismo/Capitalismo del Estado con el socialimo sera tratada en la sección H.

Es por estas diferencias con los socialistas estatales, y para reducir la confusión, por lo que la mayoria de los anarquistas solo se llaman a si mismos "anarquistas", aunque se admite que los anarquistas son socialistas. Sin embargo, con la ascensión de los llamados a si mismos "libertarios" de derecha en los Estados Unidos, algunos pro-capitalistas se han llamado a si mismos "anarquistas" que es por lo que hemos elaborado este argumento aqui. Historicamente, y logicamente, el anarquismo implica anti-capitalismo, es decir socialismo, que es algo, acentuamos, en lo que todos los anarquistas has estado de acuerdo (para una discusión más completa de por qué los "anarco"-capitalistas no son anarquistas ver las sección F).

¿De dónde viene el anarquismo?

¿De dónde viene el anarquismo? No podemos mejorar la cita de la Plataforma Organizadora de los Comunistas Libertarios producida por los participantes en el movimiento Makhnovista en la Revolucion Rusa (ver Seccion A.5.4). Señalaron que:

"La lucha de clases creada por la esclavitud de los trabajadores y sus aspiraciones de libertad engendraron, en la opresion, la idea del anarquismo: la idea de la negacion total de un sistema social basado en los principios de clase y el Estado, y su substitucion por una sociedad libre no-estatista de trabajadores bajo la auto-gestion."

"Asi pues el anarquismo no se deriva de las reflexiones abstractas de un intelectual o un filosofo, sino de la lucha directa de los trabajadores contra el capitalismo, de las necesidades y carencias de los trabajadores, de sus aspiraciones de libertad e igualdad, aspiraciones que estan particularmente vivas en el periodo mas heroico de la vida y la lucha de las masas trabajadoras."

"Los mas notables pensadores anarquistas, Bakunin, Kropotkin y otros, no inventaron la idea del anarquismo, sino que, habiendola descubierto en las masas, simplemente la asistieron con la fuerza de su pensamiento y sus conocimientos para definirla y propagarla."

Lo mismo que el movimiento anarquista en general, los Makhnovistas fueron un movimiento de masas de gente de la clase trabajadora resistiendo las fuerzas de la autoridad, bien Rojas (Comunistas) o Blancas (Zaristas/Capitalistas) en la Ukrania del 1917 al 1921. Como Peter Marshall apunta "el anarquismo (...) tradicionalmente ha encontrado sus apoyos principales entre los trabajadores y campesinos" (Demanding the Imposible, p. 652)

El anarquismo fue creado en, y por, la lucha de los oprimidos por la libertad. Para Kropotkin, por ejemplo, "El anarquismo (...) originado en las luchas cotidianas" y "el movimiento anarquista se ha renovado cada vez que recibió una impresión de alguna gran lección práctica: derivó su origen de las enseñanzas de la vida misma." (Evolution and Enviroment, p. 58 y p. 57) Para Proudhon, "la prueba" de sus ideas mutualistas se exponen en la "practica actual, practica revolucionaria" de "aquellas asociaciones de trabajo (...) que han espontáneamente (...) sido formadas en Paris y Lyon (...) [indica que la] organización del credito y la organizacion de trabajo suma la una y la misma." (No Gods, No Masters, vol. 1, pp. 59-60) Es más, como un historiador defiende, habia "similitudes cercanas entre el ideal asociacional de Proudhon (...) y el programa de los Mutualistas de Lyon" y que habia "una extraordinaria convergencía [entre las ideas], y es problable que Proudhon fuera capaz de articular su programa positivo más coherentemente a causa del ejemplo de los trabajadores de la seda de Lyon. El ideal socialista que el apoyó estaba ya siendo realizado, con una cierta extensión, por tales trabajadores." (K. Steven Vincent, Pierre-Joseph Proudhon and the Rise of French Republican Socialism, p. 164)

Así el anarquismo viene de la lucha por la libertad y nuestro deseos de llevar una vida completamente humana, una en la que tengamos tiempo para vivir, para amar y para jugar. No fue creado por unos pocos divorciados de la vida, en sus torres de marfil mirando hacia abajo a la sociedad y haciendo juicios sobre ella basados en su noción del bien y del mal. Más bien, fue producto de la lucha de la clase trabajadora y de la resistencia a la autoridad, a la opresión y a la explotación. Como Albert Meltzer dijo:

"No había ningún teórico del anarquismo como tal, aunque produjó un número de teóricos que discutían aspectos de su filosofía. El anarquismo ha mantenido un credo que ha sido realizado por la acción más que como la puesta en practica de ideas intelectuales. Muy a menudo, un escritor burgues se presentaba y ponía por escrito lo que hay había sido puesto en practica por trabajadores y campesinos; a él [o ella] se le atribuía por los historiadores burgueses el ser un lider, y por sucesivos escritores burgueses (citados por historiadores burgueses) se toma como una caso más que prueba que la clase trabajadora depende del liderazgo burgués."

A ojos de Kropotkin, "el anarquismo tuvo sus origenes en la misma actividad creativa, constructiva de las masas que han realizado en tiempos pasados todas las instituciones sociales de la humanidad -- y en las revueltas ... contra los representantes de la fueraza, externa a estas instituciones, que han puesto sus manos en estas instituciones y las usaron en su propio beneficio." Más recientemente, la anarquía fue traida por la misma protesta critica y revolucionaria que dio a luz el Socialismo en general." El anarquismo, a diferencia de otras formas de socialismo, "levanto su sacrilego brazo, no solo contra el Capitalismo, sino también contra los pilares del Capitalismo: la Ley, la Autoridad y el Estado." Todos los escritores anarquistas lo que hicieron fue "elaborar una expresión general de los principios [del anarquismo], y la base teórica y científica de sus enseñanzas" derivada de las experiencias de la clase trabajadora en la lucha ademas del analisis de las tendencias evolutivas de la sociedad en general. (Op. Cit., p. 19 y p. 57)

Sin embargo, las tendencias y organizaciones anarquistas en las sociedad han existido antes de que Proudhon pusiera un lapiz en el papel en 1840 y se declarara a si mismo anarquista. Aunque, el anarquismo como una teoría política específica, nación en la ascensión del capitalismo (el anarquismo "emergió al final del siglo dieciocho... [y] acepto el doble desafio de derrocar al Capital y al Estado." (Peter Marshal, Op. Cit., p. 4). Los escritores anarquistas han analizado la historia de las tendencias libertarias. Kropotkin sostuvo, por ejemplo, que "en todos los tiempos ha habido Anarquistas y Estatistas." (Op. Cit., p.16). En La Ayuda Mutua (y en otros sitios) Kropotkin analizó los aspectos libertarios de las sociedades anteriores y apunto aquellas que implementaron con éxito (en algun grado) la organización anarquista o aspectos del anarquismo. Reconoció esta tendencia de ejemplos actuales de ideas anarquistas que preceden la creación del movimiento anarquista "oficial" y sostuvo que:

"Desde la más remota edad de piedra, los hombres [y mujeres] han realizado los males que resultaron de dejar que algunos de ellos adquieran autoridad personal... Consecuentemente ellos desarrollaron el clan primitivo, la comunidad del pueblo, el gremio medieval... y finalmente la ciudad medieval libre, tales instituciones les permitieron resistir la invasión de su vida y fortuna por los extranjeros que les conquistaban y por aquellos hombres de su propio clan que intentaban establecer su autoridad personal."

Kropotkin colocó la lucha de la clase trabajadora (de la que brota el anarquismo moderno) en paralelo con estas viejas formas de organización popular. Sostuvo que "las combinaciones de trabajo (...) eran resultado de la misma resistencia popular al creciente poder de unos pocos -- el capitalismo en este caso" así ya fuera el clan, la comunidad del pueblo y demas, o fuera "la actividad notablemente independiente, libremente federada de las 'Secciones' de Paris y todas las grandes ciudades y muchas pequeñas 'Comunas' durante la Revolución Francesa en 1793." (Op. Cit., p. 159).

De este modo, aunque el anarquismo como teoría política es una expresión de la lucha de la clase trabajadora y autoactividad contra el capitalismo y el estado moderno, las ideas del anarquismo se han expresado continuamente por si mismas en la acción durante toda la existencia humana. Muchos pueblos indigenas de Norteamérica y de otros lugares, por ejemplo, han practicado el anarquismo durante miles de años antes de que el anarquismo como una teoría política específica existiera. De forma similar, las organizaciones y tendencias anarquistas han existido en cada gran revolución -- las Reuniones del Pueblo en Nueva Inglaterra (New England Town Meetings) durante la Revolución Américana, las "Secciones" parisinas durante la Revolución Francesa, los consejos de trabajadores y los comites de industria durante la Revolución Rusa por nombrar sólo unos pocos ejemplos (ver The Third Revolution de Murray Bookchin para más detalles). Esto se puede esperar si el anarquismo, como defendemos, es un producto de la resitencia a la autoridad entonces cualquier sociedad con autoridades provocara resistencia a ellas y generara tendencias anarquistas (y por supuesto, cualquier sociedad sin autoridades no puede ser sino siendo anarquista).

En otras palabras, el anarquismo es una expresión de la lucha contra la opresión y la explotación una generalización de las experiencias de la gente trabajadora y analisis de lo que esta mal en el sistema actual y una expresión de nuestras esperanzas y sueños para un futuro mejor. Esta lucha existió antes de que fuera llamada anarquismo, pero el movimiento anarquista histórico (es decir, grupos de gente llamando a sus ideas anarquismo y esperando conseguir una sociedad anarquista) es esencialmente un producto de la lucha de la clase trabajadora contra el capitalismo y el estado, contra la opresión y la explotación, y por una sociedad libre de individuos libres e iguales.

Bases teóricas del pensamiento anarquista

El vocablo anarquismo sugiere el desarrollo en doctrina de la anarquía, proveniente ésta de la palabra griega an-archos, que significa sin señor, sin gobierno, etc. Por lo tanto, el fundamento básico del anarquismo (también se refieren a él los términos acracia y libertarismo entre otros) es la negación de gobierno y, además, del Estado como régimen y la autoridad.

Fue Proudhon quien esbozó una primera definición del término: "estado armónico, resultante natural de la supresión de todo aparato gubernamental" y “la anarquía es el orden”. Sin embargo, éstas resultan algo generales y confusas, por lo que a continuación se expondrán concisamente los diferentes conceptos sobre los que se sustenta la doctrina libertaria.

En primer lugar, cabe decir que existe una concepción puramente filosófica de la acracia. Ésta es la que, unida al emergente obrerismo decimonónico, dará lugar al anarquismo como doctrina social práctica.

Las bases teóricas de la ideología anarquista se establecen en torno a la exaltación del ideal de libertad, entendido éste como el derecho a ser dueño de la propia vida, es decir, poseer total autonomía de decisión sobre lo relativo al individuo. Esta libertad conduce al rechazo de cualquier autoridad, ya sea política, religiosa o moral, hecho que queda reflejado en la famosa frase “ni Dios ni amo” . Es por ello que el anarquismo se declara apolítico y antipolítico, es decir, reacio a la participación en un gobierno.

No obstante, este ideal no es excluyente en el sentido de que no se opone a la concepción de una sociedad organizada. La exaltación del individuo no está reñida con la dimensión social y comunitaria del mismo. Bien al contrario, como dice Bakunin, «no soy verdaderamente libre más que cuando todos los seres humanos que me rodean, hombres y mujeres, son igualmente libres. La libertad de otro, lejos de ser un límite o la negación de mi libertad, es al contrario su condición necesaria y su confirmación. No me hago libre verdaderamente más que por la libertad de los otros, de suerte que cuanto más numerosos son los hombres libres que me rodean y más vasta es su libertad, más extensa, más profunda y más amplia se vuelve la mía» . . Ésta forma de entender la libertad dará lugar al carácter autogestionario de la organización social planteada por los anarquistas.

Así, la construcción de la nueva sociedad se formulará bajo la libre unión de comunas libres (caracterizada por una lógica federalista y descentralizadora). Es decir, una unión, desde abajo hacia arriba, de asociaciones de individuos que se constituirán en comunas y que, a su vez, podrán asociarse entre ellas mediante contratos revocables por cualquier parte y en cualquier momento. En estas comunas o colectividades se garantizará la libertad de los individuos y su desarrollo en cuanto que cada uno pueda hallar los medios necesarios para el progreso en sus diversas facultades y en su ocupación laboral.

Asimismo, otras características de este tipo de organización social, y del asociacionismo anarquista en general, son la igualdad y la solidaridad y ayuda mutua, elementos básicos para el establecimiento y desarrollo de la anarquía. Su importancia en el pensamiento anarquista es amplísima y, además, componen la base social de la doctrina.

Del mismo modo, la creencia en la bondad natural del hombre, en el poder emancipador de la razón y la ciencia, en el progreso y en la armonía fundamental de la naturaleza, otorgan a la acracia la profundidad requerida sobre la que se establecen las consignas prácticas de la misma. Así, por ejemplo, la fe en la razón impulsará una importante corriente en favor de la educación integral porque, según los teóricos anarquistas, la ignorancia popular se convierte en el soporte de los privilegios y el acceso colectivo al saber garantizará el fin de la opresión política.

La revolución es en su doctrina el prolegómeno del establecimiento de la expuesta sociedad libertaria. El carácter espontáneo y libre de ésta dificulta la acción masiva del pueblo, por lo que una forma de engendrarla consistirá en originar insurrecciones en diversos lugares para atraer al colectivo de individualidades hacia un alzamiento generalizado. La liberación social y económica del pueblo será, siguiendo la lógica anarquista, llevada a cabo por el pueblo mismo y, además, «debe hacerse aquí y ahora, implantarla en la vida cotidiana y mostrar con el ejemplo práctico que, efectivamente, es posible rebelarse contra el sistema y empezar a vivir de otra manera» .

Finalmente, decir que toda la teoría anarquista está impregnada de un cierto tinte moralista. Desde la crítica del sistema capitalista hasta la concepción creadora de la revolución, todo posee algún elemento de marcado carácter ético. Así, la acracia adquiere un grado que quizá no poseen otros socialismos: configura (de manera elemental, sin caer en detalles) una forma de vida.

Una vez expuestos los fundamentos ideológicos del anarquismo, quizá sea el momento de concebir una definición que sepa transmitir la esencia de esta doctrina y su trascendencia histórica. Ésta podría ser la que sigue:

A) El anarquismo es una tendencia política enmarcada dentro del pensamiento y la tradición socialista, y del movimiento obrero que

B) surge y se desarrolla durante los siglos XIX y XX (y se prolonga hasta la actualidad).

C) Se caracteriza por su especial énfasis en la crítica al Estado y la autoridad en general, y por la defensa del ideal de libertad.

D) Configura un modo de organización social marcado por la solidaridad, el apoyo mutuo y el igualitarismo,

E) en el cual los individuos se asocian contractualmente, y practican la autogestión y la colectivización de la propiedad.

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