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Anarcotranshumanismo
El anarcotranshumanismo es una adaptación de los ideales anarquistas a los principios del movimiento transhumanista en los ámbitos cultural, intelectual y polÃtico.
Contents
Descripción
Se trata de la liberación de la humanidad de la represión y las restricciones a través de la mejora tecnológica y cientÃfica de la humanidad y las acciones humanas. En la página web de Anarco-transhumanism.com se detalla lo siguiente:
- Libertad biológica: en contra de la tiranÃa de los genes o de la determinación biológica.
- Libertad económica: en contra de la tiranÃa capitalista o de individuos poderosos.
- Libertad polÃtica: en contra de la tiranÃa del colectivo o estado.
Si bien el transhumanismo democrático (facción socialista) y el transhumanismo libertario (facción liberal) concuerdan en el primer punto, discrepan en los otros dos puntos. Mientras el transhumanismo democrático aboga por la intervención del colectivo en las decisiones cruciales el transhumanismo libertario no lo acepta.
El anarcotranshumanismo (biocentrismo progresista) se muestra como la antÃtesis de la ecologÃa profunda (biocentrismo conservador). Mientras que con el anarcoprimitivismo solo concuerda en cuanto al deseo de tener mayores libertades polÃticas y de gozar de un mayor estado de bienestar.
Espectro polÃtico transhumanista
El Instituto Extropiano, siendo el primer movimiento transhumanista, fue fundado en 1988 por Max More bajo una ideolgÃa liberal libertaria fijando las primeras nociones del movimiento en 1990:[1]
Posteriormente en 1998 los filósofos Nick Bostrom y David Pearce fundaron la World Transhumanist Association (WTA), una organización internacional no gubernamental que trabaja por el reconocimiento del transhumanismo como un objeto legÃtimo de la investigación cientÃfica y la polÃtica.[2]
Actualmente en contraste con el Instituto Extropiano,[3] los miembros de la WTA consideran que el impacto tecnológico sobre la sociedad hace necesario prestar la misma atención a las cuestiones sociales que a las técnicas.[4] Una preocupación en particular es el acceso igualitario a las tecnologÃas de mejora humana de todas las clases sociales y regiones.[5]
Esto ocasionó una división dentro del movimiento transhumanista en dos vertientes ideológicas, el liberalismo libertario y el socialismo libertario reubicando claramente a la WTA en el centro izquierda del espectro polÃtico bajo la dirección de James Hughes.[6][5]
Comparación con otros puntos de vista
El siguiente cuadro muestra las diferentes posturas dentro del espectro polÃtico:
| Postura | Libertad biológica | EconomÃa individualista | Libertad polÃtica | Antropocentrismo | Biocentrismo | Progresismo humanista | Bioprogresismo Tecnoprogresismo |
Bioconservador |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| EcologÃa profunda | No | No[7] | No[8] | No | Si | No | No/No | Si |
| Anarcoprimitivismo | No | No (EconomÃa del regalo)[9] | Si[10] | Si[10] | No | No | No/No | Si |
| Liberalismo libertario | No[11] | Si | Si[12] | Si | No | Si | ¿?/Si | No |
| Socialismo libertario | No[11] | No (EconomÃa colectiva) | Si[12] | Si | No | Si | No/Si | ¿? |
| Transhumanismo democrático | Si | No (EconomÃa colectiva) | Si[12] | ¿? | Si | No | Si/Si | No |
| Transhumanismo libertario | Si | Si | Si[12] | No | Si | No | Si/Si | No |
Referencias y notas
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- ↑ Hughes, James (2004). Citizen Cyborg: Why Democratic Societies Must Respond to the Redesigned Human of the Future, Westview Press. ISBN 0-8133-4198-1.
- ↑ 5.0 5.1 Ford, Alyssa (May / June 2005). «Humanity: The Remix». Utne Magazine. Consultado el 2007-03-03. CategorÃa:Plantillas
- ↑ Saletan, William (2006-06-04). «Among the Transhumanists». Slate.com. Consultado el 2007-03-03. CategorÃa:Plantillas
- ↑ Desde el punto de vista progresista la naturaleza marca obstáculos que deban ser superados, mientras que la ecologÃa profunda tiene en cuenta que el humano esta al servicio de la naturaleza y no al contrario. Proponen una revisión de las pautas del crecimiento económico tanto individualista como colectivo.
- ↑ Desde el punto de vista biocentrico de la ecologÃa profunda las decisiones morales y polÃticas humanas deben estar subordinadas a las leyes naturales.
- ↑ Las sociedades de caza-recolectores se caracterizan por tener fuertes lazos de dependencia para garantizar la subsistencia. Eruditos como Karl Polanyi y Marshall Sahlins describen la sociedad primitiva como economÃa del regalo con "bienes valorados por su utilidad o su belleza más que por su coste; comodidades cambiadas más en base de las necesidades que del precio; trabajo llevado a cabo sin la idea de un salario a cambio o un beneficio individual, es más, sin la noción de 'trabajar'."
- ↑ 10.0 10.1 Según los primitivistas en la medida que una sociedad sea primitiva sus individuos gozaran de más tiempo de libertad y de felicidad.
- ↑ 11.0 11.1 Aunque todas las posturas del libertarismo tradicional se muestran tendientes a la despenalización del aborto, el feminismo y la eutanasia, estas mismas posturas suelen desvincularse de los nuevos conceptos transhumanos de la eugenesia, la singularidad tecnológica o el postgénero.
- ↑ 12.0 12.1 12.2 12.3 Todo el espectro de ideologÃas libertarias tradicionales y transhumanistas se caracterizan por el amplio margen de libertad ética, moral y de decisión polÃtica. Son ideologÃas no sometidas a los dictados de una autoridad o ley natural que restrinja la libertad.
