América Latina

thumb|250px|Ubicación de América Latina en el mapamundi (En Rojo oscuro los paises que hablan español, y en Rojo claro el lenguaje portugues) Conocido también como Latinoamerica.

Conjunto de países americanos de lengua o cultura española o portuguesa, por oposición a los de origen anglosajón, el termino comprende desde México (En el norte) hasta la Patagonia (Chile y Argentina, en el sur).

Etímologia

El término fue utilizado por primera vez en 1856 en una conferencia del filósofo chileno Francisco Bilbao y, el mismo año, por el escritor colombiano José María Torres Caicedo en su poema Las dos Américas.

El término América Latina fue apoyado por el Imperio Francés de Napoleón III durante su Invasión francesa de México como forma de incluir a Francia entre los países con influencia en América, y para excluir a los anglosajones. Desde su aparición, el término ha ido evolucionando para comprender un conjunto de características culturales, étnicas, políticas, sociales y económicas.

¿Por qué Latina?

thumb|160px|América Latina En realidad hace referencia a la cultura de los conquistadores y de los colonizadores españoles y portugueses para designar formulaciones sociales de componentes múltiples.

El epíteto "latina" aparece en Francia bajo Napoleón III, vinculado al gran designio de ayudar a las naciones "latinas" de América a detener la expansión de Estados Unidos.

La latinidad, al borrar los vínculos particulares de España, con una parte del nuevo mundo, daba a Francia legítimos deberes para esas "hermanas" americanas católicas y romanas. Esa latinidad fue combatida por Madrid en nombre de la madre patria, donde el término América Latina sigue sin tener derecho de ciudadanía.

Esa América conquistada es bastante latina al menos hasta 1930.

left|thumb|160px|Mapa Fisíco de América Latina Haya de la Torre (político peruano, fundador de la Alianza Popular Revolucionaria Americana) propuso una nueva denominación regional "indo América". El indio en América, marginado y excluido de la sociedad nacional, es culturalmente minoritario en todos los grandes estados e incluso en las viejas civilizaciones precolombinas y de fuerte presencia indígena.

No obstante, incluso en los países más "blancos" la trama indígenas jamás está totalmente ausente y participa claramente en la conformación de la fisionomía nacional. Esa América, según la expresión de Sandino, es "indio latina".

América latina no es ni plenamente cultural, ni solamente geográfico.

Los latinoamericanos en cuanto categoría, no respetan ninguna realidad tangible, lo cual significa que el término posee una dimensión oculta que completa su aceptación.

Aspectos comunes de los países latinoamericanos:

• La concentración de la propiedad de la tierra: El predominio de la gran propiedad agraria tiene consecuencias evidentes.

• Sobre la modernización de la agricultura, así como sobre la creación de un sector industrial eficaz. Afecta directamente a la influencia social y por lo tanto el sistema político.

• La singularidad de los procesos de modernización: A una industrialización tardía y escasamente autónoma correspondió una urbanización fuerte anterior al nacimiento de la industria.

• La amplitud de los contrastes regionales: Es también resultado de la urbanización concentrada de las particularidades de las estructuras agrarias y de la industrialización.

También se ha podido hablar de una naturaleza americana, no solo para subrayar las desmesura de los elementos y el gigantismo del espacio que no deben nada al hombre, si no para señalar la huella singular de este en el paisaje. La naturaleza ha sido violada y agredida por la depredación y el desperdicio de una agricultura minera que la ha dejado "no salvaje si no disminuida" y por tanto poco humanizada a semejanza de un continente conquistado.

Anarquismo en América Latina

[[Archivo:Latinamerica political map.jpg|right|thumb|250px|Gobiernos de América Latina:
Azul Oscuro: Derecha Nacionalista
Azul Claro: Derecha Moderada
Gris: Centro/Otra posición
Rojo claro: Izquierda Moderada
Rojo Oscuro: Socialismo Democratico
]] Veasé:
* Anarquismo en América Latina
* Anarquismo en Colombia
* Anarquismo en Argentina
* Anarquismo en Cuba
* Anarquismo en México

El anarquismo tiene en America Latina una amplia historia, rica en luchas pacificas y violentas, en manifestaciones de heroismo individual y colectivo, en esfuerzos organizativos, en propaganda oral, escrita y practica, en obras literarias, en experimentos teatrales, pedagogicos, cooperativos, comunitarios, etc. Esta historia nunca ha sido escrita en su totalidad, aunque existen algunos buenos estudios parciales. Mas aun, quienes escriben la historia social, politica, cultural, literaria, filosofica, etc., del subcontinente suelen pasar por alto o minimizar la importancia del movimiento anarquista. Hay en ello tanto ignorancia como mala fe.

Algunos historiadores desconocen los hechos o consideran al anarquismo como ideologia marginal absolutamente minoritaria y desdenhable. Otros, por el contrario, saben lo que el anarquismo significa en al historia de las ideas socialistas y comprenden bien su actitud frente al marxismo, pero precisamente por eso se esfuerzan en olvidarlo o desvalorizarlo como fruto de inmadurez revolucionaria, utopismo abstracto, rebeldía artesanal y pequeño burguesa, etc.

Como todo pensamiento originado en Europa, la ideologia anarquista fue para America Latina un producto importado. Solo que las ideas no son meros productos sino mas bien organismos y, como tales, deben adaptarse al nuevo medio y, al hacerlo, cambiar en mayor o menor medida. Decir que el anarquismo fue traido a estas playas por emigrantes europeos es casi acotar lo obvio. Interpretar el hecho como signo de su minusvalia, parece mas bien muestra de estupidez. (La idea misma de "patria" y la ideologia nacionalista nos han llegado de Europa).

[[Archivo:Afiche 1ro de mayo.jpg|right|thumb|150px|Afiche de la Federación Obrera Regional Argentina]] Pero el anarquismo no fue solo la ideologia de masas obreras y campesinas pauperrimas que, arribadas al nuevo continente, se sintieron defraudadas en su esperanza de una vida mejor y vieron cambiar la opresion de las antiguas monarquias por la no menos pesada de las nuevas oligarquias republicanas. Fue muy pronto el modo de ver el mundo y la sociedad que adoptaron tambien masas autoctonas y aun indigenas, desde Mexico (con Zalacosta en Chalco) hasta la Argentina (con Facon Grande en la Patagonia). Muy pocas veces se ha hecho notar que la doctrina anarquista del colectivismo autogestionario, aplicada a la cuestion agraria, coincidia de hecho con el antiguo modo de organizacion y de vida de los indigenas de Mexico y Peru, anterior no solo al imperialismo español sino tambien al imperialismo de los aztecas y de los incas. En la medida en que los anarquistas lograron llegar hasta los indigenas, no tuvieron que inculcarles ideologias exoticas, sino solo tornar conscientes las ideologias campesinas del "calpull" y del "ayllu".

Por otra parte, en la poblacion criolla se habia arraigado muchas veces una tendencia a la libertad y un desapego por todas las formas de la estructura estatal que, cuando no eran canalizadas por las vias del caudillaje feudal, eran tierra fertil para una ideologia libertaria. Casi nunca se menciona la existencia (en Argentina y Uruguay) de un gauchaje anarquista, que tenia su expresion literaria en los payadores libertarios.

[[Archivo:Biófilo Panclasta1.jpg|left|thumb|150px|Biófilo Panclasta, anarquista colombiano]] Pero aun prescindiendo de estos fenomenos, que seran considerados sin duda poco significativos por los historiadores academicos y marxistas, puede decirse sin lugar a dudas que el anarquismo hecho raices entre los obreros autoctonos mucho mas profunda y extensamente que el marxismo (con la sola excepcion, tal vez, de Chile).

Aun cuando, desde un punto de vista teorico, el movimiento latinoamericano no haya contribuido con aportes fundamentales al pensamiento anarquista, puede decirse que desde el punto de vista de la organizacion y de la praxis produjo formas desconocidas en Europa. Asi, la Federación Obrera Regional Argentina (FORA) fue ejemplo de una central que, siendo mayoritaria (hasta llegar a constituirse, de hecho, en cierto momento, en central unica), no hizo jamas ninguna concesion a la burocracia sindical, al mismo tiempo que adoptaba una organizacion diferente tanto de la CNT y demas centrales anarcosindicalistas europeas como de la IWW norteamericana. Otro ejemplo, tipicamente latinoamericano, es la existencia del Partido Liberal Mexicano, el cual pocos años despues de su fundacion adopto una ideologia que, sin ninguna duda, era anarquista (por obra, sobre todo, de R. Flores Magón) y que, sin embargo, conservo su nombre y siguio presentandose como partido politico (lo que le valio duras criticas de algunos ortodoxos europeos como Jean Grave).

[[Archivo:São Paulo (Greve de 1917).jpg|right|thumb|200px|Obreros brasileños protestando con banderas negras]] De todas maneras, si se exceptua este caso singular, puede decirse que en America Latina el anarquismo fue casi siempre anarcosindicalismo y estuvo esencialmente vinculado a organizaciones obreras y campesinas. Hubo, sin duda, algunos anarcoindividualistas en Argentina, Uruguay, Panama, etc., y tambien algunos anarcocomunistas enemigos de la organizacion sindical (en Buenos Aires, durante las decadas de 1880 y 1890), pero la inmensa mayoria de los anarquistas latinoamericanos fueron partidarios de un [[sindicalismo revolucionario]] y antipolitico (no, como suele decirse equivocamente, apolitico)...

Por otra parte, el anarquismo presenta tembien algunos rasgos diferenciales en los diferentes paises de America Latina. En Argentina ha sido, con la FORA, mas radical, hasta el punto de ser considerado extremista por la CNT española. En Uruguay ha sido mas pacifico, como ya señalaba Nettlau, tal vez porque menos perseguido (excepto durante la ultima dictadura). En Mexico ha tenido significacion en el gobierno, no solo por la participacion del magonismo en la revolución contra Porfirio Diaz, sino tambien porque la Casa del Obrero Mundial brindo a Carranza sus "batallones rojos" en la lucha contra Villa y Zapata y porque los presidentes de la CGT polemizaron con el propio presidente Obregon. En Brasil, por el contrario, estuvo siempre al margen de toda instancia estatal, y la republica militar-oligarquica nunca lo tomo en cuenta sino para perseguir, desterrar o asesinar a sus militantes. Fenomeno tipico de ciertos paises latinoamericanos, entre 1918 y 1923, fue el anarcobolchevismo. En Argentina, Uruguay, Brasil y Mexico sobre todo, al producirse en Rusia la revolucion bolchevique, muchos anarquistas se declararon partidarios de Lenin y anunciaron su incondicional apoyo al gobierno sovietico, pero no por eso dejaron de considerarse anarquistas. Esta corriente desaparecio con la muerte de Lenin, pues quienes decidieron seguir a Stalin ya no se atrevian sin duda a llamarse anarquistas.

[[Archivo:Fel chile en valparaiso 2005.JPG|left|thumb|200px|Protesta libertaria en Chile]] En todos los paises del area el anarquismo produjo, ademas de una vasta propaganda periodistica y copiosa bibliografia ideologica, muchos poetas y escritores que, con frecuencia, fueron figuras de primera linea en las respectivas literaturas nacionales. No en todas partes, sin embargo, fueron igualmente numerosos y significativos. En Argentina y Uruguay puede decirse que la mayoria de los escritores que publicaron entre 1890 y 1920 fueron, en algun momento y medida, anarquistas. En Brasil y Chile hubo asimismo, durante ese periodo, no pocos literatos acratas, aunque no tantos como en el Rio de la Plata. En Colombia, Venezuela, Puerto Rico, etc., si bien no florecio una literatura propiamente anarquista, la influencia de la ideologia libertaria se dio mas entre literatos y poetas que en el movimiento obrero. Es importante hacer notar, sin embargo, que aun alli donde literatura y anarquismo fueron casi sinonimos, como en el Rio de la Plata (en el periodo mencionado), los intelectuales anarquistas nunca desempe{aron el papel de elite o vanguardia revolucionaria y nunca tuvieron nada que ver con la universidad y con la cultura oficial. En esto el anarquismo se diferencia profundamente del marxismo.

La decadencia del movimiento anarquista latinoamericano (que no comporta, sin embargo, su total desaparicion) se puede atribuir a tres causas:

[[Archivo:Tierra.y.libertad.magonistas.vs.diaz.jpg|right|thumb|200px|Cartel de la revolución mexicana donde se muestra a magonistas de época]]

• Una serie de golpes de Estado, mas o menos facistoides, que se producen alrededor de 1930 (Uriburu en Argentina, Vargas en Brasil, Terra en Uruguay, etc.); todos caracterizados por una represion general contra el movimiento obrero, los grupos de izquierda y los anarquistas en especial. En ciertos casos (Argentina) llegan a desarticular enteramente la estructura organizativa y propagandistica de las federaciones obreras anarcosindicalistas.

• La fundacion de los partidos comunistas (bolcheviques). El apoyo de la Union Sovietica y de los partidos afines europeos les confieren una fuerza de la que carecen las organizaciones anarquistas, sin mas recursos materiales que las cotizaciones de sus propios militantes. En algunos paises mas (Brasil), en otros menos (Argentina), hay anarquistas que se pasan al partido comunista.

• La aparicion de corrientes nacionalistas-populistas (mas o menos vinculadas con las fuerzas armadas e inclusive, a veces, con los promotores de golpes fascistoides).

La particular situacion de dependencia en que se encuentran los paises latinoamericanos ante el imperialismo europeo y, sobre todo, norteamericano, deriva la lucha de clases hacia las luchas de "liberacion nacional". Los trabajadores visualizan la explotacion de que son objeto como imposicion de potencias extranjeras. La burguesia (nacional y extranjera) vinculada a ciertos sectores del ejercito y la iglesia catolica, los convence de que el enemigo no es ya el Capital y el Estado, sino solo el Capital y el Estado extranjeros. Esta conviccion (habilmente inducida) es, en realidad, la causa principal de la decadencia del anarquismo. Todo lo demas, inclusive las dificultades intrinsecas que afectan a una organizacion anarquista en el mundo actual (como la necesidad de hacer funcionar sindicatos sin burocracia y la real o aparente inviabilidad de sus propuestas concretas) es secundario. [1]

Veasé Tambien:

[[Archivo:Barrett.jpg|right|thumb|200px|Fotografía de Rafael Barrett (1876 - 1910), literato y periodista anarquista de origen español radicado en Paraguay]]

• Anarquismo
• Anarcosindicalismo

Anarquismo por país

• Anarquismo en América Latina
• Anarquismo en Colombia
• Anarquismo en México
• Anarquismo en Argentina

Organizaciones Libertarias y Similares en América Latina

• Federación Obrera Regional Argentina (Argentina)
• Federación Anarquista Uruguaya (Uruguay)
• Ejército Zapatista de Liberación Nacional (México)
• Comite de Relaciones Anarquistas-Amigos de la AIT (Venezuela)
• Red Libertaria Popular Mateo Kramer (Colombia)
• Colectivo Libertario (Mar del Plata) (Argentina)
• Columna Libertaria Joaquin Penina (Argentina)
• Organización Popular Anarquista Revolucionaria (México)

Ideologias Libertarias y Similares propias de América Latina

• Magonismo
• Zapatismo

Enlaces Externos y Fuente

• Definición y fuente
• Origen de america latina
• Anarquismo en America Latina