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Anarquismo

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El color negro es el color político históricamente asociado al anarquismo. En el gráfico puede apreciarse junto con una A-Circulada estilizada.

El anarquismo es la ideología política que promueve la ausencia de Estado y la instauración de la anarquía, siendo esta la organización social basada en la libertad del individuo, el libre acuerdo y la libre asociación de personas. Existen numerosas escuelas de pensamiento anarquistas que particularmente tienen criterios adicionales acerca de lo que constituye al anarquismo y por lo general mantienen desacuerdos con otros anarquistas acerca de la interpretación de estos criterios.

De acuerdo con el libro The Oxford Companion to Philosophy, p. 31, "no existe posición alguna que defina lo que todos los anarquistas sostienen, y aquellos que se consideran anarquistas en el mejor de los casos comparten un cierto parentezco de familia". El término "anarquismo" deriva del griego ἀναρχος, anarchos, que significa "sin dirigente", lo cual está formado por el prefijo ἀν- (an-, "sin") + ἄρχή (archê, "soberanía, reino, magistratura") + -ισμός (-ismos, que se entiende como "doctrina", de un tema -ιζειν, -izein).

Definiciones ideológicas

El consenso más generalizado es que el anarquismo constituye una forma radical de antiestatismo y de federalismo en el plano político, aunque esto puede trascender hacia algún tipo de antiautoritarismo en el plano social y cultural. Por otra parte, la principal crítica que recibe el anarquismo desde fuera viene de la idea de que sin Estado acabaría reinando el caos y el desorden en la vida humana; esto es refutado por los anarquistas, con multitud de referencias históricas, culturales y hasta científicas.

Teoría del Estado

El anarquismo manifiesta una Teoría general del Estado propia, que consiste en un rechazo apriorístico de la función estatal y de la autoridad política, que considera conveniente la total desaparición de los Estados y todo poder público. Esta filosofía política sostiene que el Estado, sea dictatorial o democrático, es una institución represora de la población de un territorio, monopolizando de manera ilegítima el Derecho y la justicia, la economía, la seguridad y defensa, la protección social, y la organización política, para mantener un orden económico y político que favorece intereses sectorizados de la sociedad. Según los anarquistas los Estados son ilegítimos e inmorales (ningún Estado tiene autoridad moral sobre el individuo) y/o son inconvenientes (todos los Estados son innecesarios o indeseables). La conclusión del anarquismo es que el Estado debe ser abolido, que alguna forma de sociedad sin Estado es posible y deseable, y que la transición del Estado a la anarquía es un escenario realista.

Escuelas de pensamiento

Generalmente quienes han estudiado el anarquismo han identificado dos grandes versiones o tradiciones separadas del anarquismo con importantes diferencias de fondo y forma entre ellas, los individualistas y los colectivistas, aunque se han identificado otras diferencias. Entre los disensos anarquistas más comunes suelen estar aquellos referentes al sistema económico a seguir en anarquía (socialismo/comunismo vs. capitalismo/libre empresa), la compatibilidad de la anarquía con la religión vs. el ateísmo, con el sistema electoral vs. el abstencionismo, con el separatismo vs. el internacionalismo, con la tecnocracia vs. el ambientalismo. También ha existido el debate entre la educación y los medios pacíficos vs. la revolución violenta y el terrorismo, así como el de la necesidad -o la inutilidad- de organizaciones militantes anarquistas.

Espectro político

Mapas ideológicos con determinadas posiciones trazadas. Existen distintas versiones de mapas ideológicos, con diferentes variables, así que se recomienda investigar acerca de ellos.

  • Imagen:Ideomap2.jpg

    Mapa ideológico bidimensional de las ideologías según sean libertarias vs. totalitarias y capitalistas vs. socialistas. (Political Compass)

  • Imagen:EspectroPolítico2D.png

    Mapa político según el nivel de libertad individual total -personal y económica- de las ideologías. (Nolan Chart).

  • Imagen:Personajes mapa.PNG

    Ubicación de determinados personajes según este plano bidimensional. (Political Compass).

  • Imagen:Pournelle chart color.gif

    Ubicación de las ideologías en base a su grado de estatismo y su grado de racionalismo. (Pournelle Chart).

Repaso histórico

Con una base filosófica racionalista y asociativa, el anarquismo se desarrolla en la Edad Contemporánea (siglos XIX y XX). Siendo un movimiento muy versátil, en el siglo XXI sigue existiendo el anarquismo. El anarquismo es producto de Occidente: en la Reforma se desarrollan las bases del libre examen y del pensamiento crítico; y con la Ilustración y el Romanticismo con base en la razón y la libertad respectivamente, servirán de fundamento para el anarquismo. Luego surgen los liberales radicales (ej. Locke, Paine, Bastiat, Molinari), que junto a los socialistas utópicos (ej. Owen, Fourier, Saint Simon) han sido considerados precursores del anarquismo moderno. Para Piotr Kropotkin el primer anarquista fue William Godwin (quien le atribuyó sus ideas al joven Edmund Burke), mientras que para Benjamin Tucker el primer anarquista fue Josiah Warren. Para muchos estudiosos el primer anarquista sería Étienne de La Boétie, de la Edad Media.

Anarquismo clásico

El anarquismo se desarrolla formalmente como teoría en el siglo XIX con la obra de Pierre-Joseph Proudhon, para luego expandirse y fortalecerse llegando las primeras discusiones en la Primera Internacional especialmente con la militancia y el pensamiento de Mijail Bakunin, entre otros. En Europa se dan a conocer las escuelas clásicas del anarquismo: mutualismo, anarcocolectivismo y anarcocomunismo (partidarias de algún nivel de socialización de los medios de producción como forma de alcanzar un ideal igualitarista donde nadie puede jercer ningún mando sobre nadie y todas las decisiones políticas y económicas no sean tomadas por los individuos por cuenta propia sino integrados colectivamente dentro de asambleas planificadoras). En el continente americano el anarquismo tiene fundadores y teóricos nativos como Henry David Thoreau, Josiah Warren o Lysander Spooner, que formarán la tradición del anarcoindividualismo (partidaria de la propiedad privada y el libre mercado) por separado de la tradición anarquista europea colectivista, la cual era rechazada por los anarcoindividualistas quienes negaron que fuese una forma de anarquismo bajo el argumento de que las ideologías que se oponen al derecho a la propiedad privada son enemigas de la libertad. Posteriormente y relacionada con la migración europea anarcosocialista se da en Norteamérica el evento del 1 de mayo de 1886, y en Latinoamérica una forma de "gremialismo" anarquista - emparentado con el naciente anarcosindicalismo europeo - llega a ser el primer movimiento obrero organizado de la región, ejemplo notorio fue la FORA argentina. El anarcosindicalismo en Europa y América Latina a pesar de su heterodoxia contraria al anarquismo tradicional del siglo XIX (lo que en su tiempo inclusive llevó a que se sostuviera que el anarcosindicalismo no era una rama de anarquismo sino una cosa distinta aunque paralela, y cuyo objetivo final es una confederación mundial de sindicatos de industria que administre a la sociedad en su conjunto) se convertirá en la mayor manifestación de la organización política y el poder de convocatoria anarquista. Esta situación se mantendrá hasta la Primera Guerra Mundial cuando la militancia del anarcosindicalismo decrece abrumadoramente en el mundo, pasando sus filas al marxismo o al sindicalismo plural.

A pesar de este importante retroceso en la militancia el siglo XX conoció varias rebeliones (ej. Mayo francés), movimientos (ej. Escuela Moderna) y algunas revoluciones de influjo anarquista-socialista como la revolución majnovista o la catalano-aragonesa. En esta última se formaron al inicio de la Guerra Civil Española y de la mano del anarcosindicato CNT, multitud de colectividades que luego fueron suprimidas por la República Española. Toda esta etapa y sucesos de finales del siglo XIX y principios del siglo XX es la que identifica en la historiografía tradicional al anarquismo histórico con el colectivismo económico y filosófico que se denomina "anarcosocialismo" o socialismo libertario -o sea todas las formas de anarquismo que rechazan el derecho a la propiedad privada de los medios de producción y reclaman algún nivel de colectivización de la sociedad- , con una popularidad tal que varios anarcocomunistas llegaron a sostener que el anarquismo es "sinónimo" de anarcocomunismo, minimizando las otras corrientes, en algunos casos esta situación persiste al día de hoy.

Banderas y estrellas representando las tres principales escuelas del pensamiento anarquista contemporáneo: anarcosocialismo, anarcocapitalismo y anarcoecologismo.

Anarquismo postclásico

Con la Segunda Guerra Mundial se da el ocaso definitivo del antiguo anarquismo. Posteriomente durante la Guerra Fría si bien la influencia del anarquismo histórico o clásico había desaparecido en la práctica, se desarrollan nuevas escuelas o post-clásicas, que surgen en principio desde otros movimientos radicales -especialmente aquellos que surgieron de la contracultura estadounidense- tanto en la izquierda como en la derecha política libertaria, principalmente desde el ecologismo (el anarquismo verde nacido en los años 1970), el feminismo de segunda generación (el anarcofeminismo nacido en los años 1960), ambos ubicados en la izquierda contracultural o "antisistema"; y el libertarismo liberal (el anarcocapitalismo nacido en los años 1950) ubicado en la derecha capitalista-libertaria y que además es heredero directo del anarcoindividualismo clásico y del liberalismo clásico. Tanto el anarcoecologismo como el anarcofeminismo han provocado algunos debates sobre su compatibilidad con la filosofía anarquista, sin embargo el mayor debate contemporáneo se ha dado por el tema anarcocapitalismo versus anarcocomunismo.

El caso del anarcocapitalismo es muy particular, siendo la forma de anarquismo contemporáneo que goza de mayor influencia política y respeto académico a nivel internacional, aun cuando se ha desarrollado por separado del resto del movimiento anarquista (a tal punto que en algunos ambientes anarquismo se etiende como "sinónimo" de anarcocapitalismo). El anarcocapitalismo además afirma en base a su filosofía moral y a estudios científicos de aceptación liberal que la única forma ética y viable de anarquismo es la capitalista, es decir aquella reconoce el derecho de propiedad privada. El anarcocapitalismo se desliga totalmente del anarquismo histórico colectivista al que identifica como una ideología primitiva, moralmente contradictoria y científicamente imposible, a su vez que el remanente anarcocomunista usualmente rechaza con rotundidad y condena moralmente a los anarcocapitalistas como contrarios a los principios anarquistas en base a la afirmación dogmática de que el anarquismo histórico fue comunista y por tanto debe seguir siéndolo por siempre y afirmando sobre una base ideológicamente marxista que el capitalismo (propiedad privada y libre mercado) siempre ha de ser dañino.

Esta situación configura en la actualidad -en tiempos Post-Guerra Fría y de Globalización- dos escenas anarquistas totalmente separadas una de la otra: el tradicional movimiento anarcosocialista con sus versiones contraculturales (que ha tenido una relativa difusión reciente en las ideas socialistas anti-globalización), y el moderno movimiento anarcocapitalista con su semblante racionalista (que se ha extendido alrededor del mundo gracias a institutos de investigaciones liberales pro-globalización), confirmando y renovando la histórica división anarquista entre individualistas y colectivistas.

Referencias

La estrella negra es otro popular símbolo anarquista.

Bibliografía académica seleccionada

FAQs con distintas visiones del anarquismo


FAQ de teoría anarquista
La versión del moderno anarcocapitalismo
Una FAQ anarquista
La versión del histórico anarco-anticapitalismo


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