A.2 - ¿Qué representa el anarquismo?

Estos versos de Percy Bysshe Shelley nos dan una idea de lo que el anarquismo representa en la práctica y los ideales que lo impulsan:

El hombre

De alma virtuosa no manda, ni obedece:

El poder, cual peste asoladora,

Contamina cuanto toca, y la obediencia

Maldición de todo genio, virtud, libertad, verdad,

Hace esclavos de los hombres, y, del armazón humano

Un autómata mecanizado.

Como sugieren los versos de Shelley, los anarquistas dan gran prioridad a la libertad, deseándola para sí y para los demás. Tambien consideran la individualidad -- aquello que hace a uno una persona única -- como un aspecto muy importante de la humanidad. Reconocen, sin embargo, que la individualidad no existe en un vacío sino que es un fenómeno social. Fuera de la sociedad, la individualidad es imposible, puesto que uno necesita a los demás para desarrollarse, expanderse y crecer.

Además, hay un efecto recíproco entre el desarrollo individual y el social: los individuos crecen dentro de y son formados por una sociedad particular, al mismo tiempo que ayudan a moldear y a cambiar aspectos de esa sociedad (además de a sí mismos y a otros individuos) con sus acciones y pensamientos. Una sociedad que no está basada en individuos libres, en sus esperanzas, sus sueños e ideas resultaría hueca y muerta. Asi pues, "la formación de un ser humano (...) es un proceso colectivo, un proceso en el que la comunidad y el individuo, ambos, participan" (Murray Bookchin, La Crisis Moderna, p. 79). Consecuentemente, cualquier teoría política que se basa puramente en lo social o en lo individual es falsa.

Para desarrollar la individualidad en su grado máximo, los anarquistas consideran esencial el crear una sociedad basada en tres principios: libertad, igualdad y solidaridad. Estos principios son compartidos por todos los anarquistas. Así encontramos, al anarquita-comunista Pedro Kropotkin hablando sobre una revolución inspirada por "las bellas palabras, Libertad, Igualdad y Solidaridad." (La conquistas del pan, p. 128). El anarquista-individualista Benjamin Tucker escribió una vision similar, sosteniendo que el anarquismo "insiste en el Socialismo (...) en el verdadero Socialismo, el Socialismo Anarquista: la extensión en la tierra de la Libertad, Igualdad y Solidaridad." (Instead of a Book, p. 363). Los tres principios son interdependientes.

La libertad es esencial para el completo florecer de la inteligencia, la creatividad y la dignidad humana. El estar bajo la dominación de otro es el ser privado de la oportunidad de pensar y actuar por uno mismo, que es la única manera de crecer y desarrollar la propia individualidad. La dominación tambien sofoca la innovación y la responsabilidad personales, llevando a la conformidad y a la mediocridad. Asi pues la sociedad que lleva al máximo el crecimiento del individuo necesariamente estará basada en la asociación voluntaria, no en la coercion y la autoridad. Citando a Proudhon, "todos asociados y todos libres". O como señala Luigi Galleani, el anarquismo es "la autonomía del individuo dentro de la libre asociación" (El fin del anarquismo, p. 35) (Ver la Seccion A.2.2 ¿Por qué los anarquistas resaltan la libertad?).

Si la libertad es esencial para el completo desarrollo de la individualidad, la igualdad es esencial para que exista la libertad verdadera. No puede haber libertad real en una sociedad jerárquica de clases estratificadas, minada por grandes desigualdades de poder, riqueza y privilegio. Puesto que en tal sociedad solo unos pocos -- aquellos en lo alto de la jerarquía -- son relativamente libres, mientras el resto son medio esclavos. De ahi que sin igualdad, la libertad se convierte en una burla -- en el mejor de los casos "libertad" para elegir al amo (jefe), como en el capitalismo. Además, incluso las élites bajo estas condiciones no son realmente libres, puesto que tienen que vivir en una sociedad retrasada, afeada y esterilizada por la tiranía y la enajenación de la mayoría. Y puesto que la individualidad se desarrolla en toda su potencia solamente con el más amplio contacto con otros individuos libres, los miembros de la élite están restringidos en sus posibilidades de desarrollo por la escasez de individuos libres con quién relacionarse. (Ver también la sección A.2.5 ¿Por qué los anarquistas están a favor de la igualdad?).

Finalmente la solidaridad significa ayuda mutua: el trabajar voluntaria y cooperativamente con otros que comparten los mismos fines e intereses. Pero sin libertad ni igualdad, la sociedad se convierte en una pirámide de clases en competencia basada en la dominación de los de abajo por los de más arriba. En tal sociedad, según sabemos a través de la nuestra, el lema es "dominar o ser dominado", "perro come a perro" y "cada cual a lo suyo". Asi, el "individualismo duro" se fomenta a expensas del sentimiento comunitario, con los de abajo se resentidos con los de arriba y los de arriba temiendo a los de abajo. Bajo estas condiciones, no puede haber solidaridad social, sino una forma parcial de solidaridad dentro de clases cuyos intereses son contrarios, lo cual debilita la totalidad de la sociedad. (Ver asimismo A.2.6 ¿Por qué la solidaridad es importante para los anarquistas?).

Debe mencionarse que solidaridad no significa autosacrificio ni autonegación. Errico Malatesta lo puso en claro:

"todos somos egoistas, todos buscamos la satisfacción propia. Pero el anarquista encuentra su mayor satisfacción en la lucha por el bien de todos, por el logro de una sociedad en la que él (sic) pueda ser un hermano entre hermanos, entre gente sana, inteligente,educada y alegre. Pero el que se adapta, el que esta satisfecho de vivir entre esclavos y obtiene ganancias del trabajo de los esclavos, no es, ni puede ser, anarquista"

Para los anarquistas, la verdadera riqueza son los seres humanos y el planeta en el que vivimos. O, con las palabras de Emma Goldman, "consiste en cosas utiles y bellas, en cosas que ayudan a crear cuerpos fuertes y bellos e inspira a vivir en los alrededores (...) [nuestra] meta es la expresión más libre posible de todos los latentes poderes del individuo (...) Tal libre exposición de energia humana sera posible solo bajo la completa libertad individual y social," en otras palabras igualdad social." (Red Emma Speaks, pp-67-68).

Ademas, el honrar la individualidad no quiere decir que los anarquistas sean idealistas, creyendo que las personas o las ideas se desarrollan fuera de la sociedad. La individualidad y las ideas crecen y se desarrollan dentro de la sociedad, como respuesta a los intercambios y experiencias materiales e intelectuales, que la gente analiza e interpreta de una forma activa. El anarquismo es por consiguiente, una teoría materialista, que reconoce que las ideas se desarrollan y crecen a partir del intercambio social y la actividad mental de los individuos (ver Dios Y El Estado de Mijaíl Bakunin para una discusión clásica del materialismo vs el idealismo).

Esto significa que una sociedad anarquista será la creacion de seres humanos, no de alguna deidad u otro principio transcendental, ya que "nada se arregla por sí solo jamas, y menos las relaciones humanas. Son los hombres (sic) los que hacen los acuerdos, y lo hacen segun sus actitudes y entendimiento de las cosas" (Alexander Berkman ¿Qué es el Anarquismo?, p. 185).

Por consiguiente, el anarquismo se basa en el poder de las ideas y la capacidad de la gente para actuar y transformar sus vidas según lo que consideran correcto. En otras palabras, en la libertad.