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| + | * [[AteÃsmo]] | ||
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Contents
Anarquismo y Religion
La incompatibilidad que es vista entre el anarquismo y la religion, viene mayormente por el hecho de que al ser la mayoria de las religiones teistas (creyentes en alguna deidad), reconoce a algun ser superior cuya voluntad se impone sobre la autonomia y soberania del hombre. En otras palabras, al existir Dios, deja de existir la igualdad ya que se reconoce la existencia de un ente inteligente y con voluntad propia que escapa a las reglas sociales y por lo tanto es capaz de usar su poder coercitivo contra el hombre sin problema alguno, cosa que no sucede con el ser humano (en todo sistema, el individuo debe atenerse a normas basicas -redactadas o no- de conducta). Toda accion negativa hacia la sociedad acarrea consigo un problema. Un segundo problema entre el anarquismo y la religion es que al seguir la mayoria de las religiones algun tipo de organizacion jerarquica no organizada comunitaria, se opone al principio de anarquismo.
Sin embargo, existen excepciones y escuelas anarquistas que han intentado combinar el credo religiosos con el anarquismo tales como el anarcocristianismo, anarcobudismo y zenarquismo, entre otras. Estas combinaciones resultan interesantes tomando en cuenta sobretodo aquellas hechas con religiones no teistas (sin dios) tales como el budismo y el taoismo.
Anarquismo y Cristianismo
Dentro del anarquismo, especialmente en el siglo XIX y principios del siglo XX, se ha observado una corriente hostil hacia el catolicismo-cristianismo, y esta hostilidad viene desde los tiempos de Bakunin, quien criticó fuertemente a las ideas teistas y las vinculo con el estado (Dios y el Estado), al cual llamo "Hijo menor de la iglesia".
Las hostilidades aumentarón en la guerra civil española, donde las tropas franquistas fueron apoyadas ampliamente por los catolicos conservadores y el vaticano, en cabeza del Papa.
Anarcocristianismo
Sin embargo, en aquellos tiempos y más aún a finales del siglo XX y principios del XXI, existe una corriente dentro del anarquismo que promueve la visión de un credo esencialmente libertario. El anarcocristianismo o cristianismo libertario es una forma de entender la vida cristiana en la que los principios de organización social tienen como base propuestas anarquistas.
Los cristianos anarquistas afirman que si todos somos valiosos ante Dios, no hay lugar para jerarquÃas entre las personas.
Anarquismo e Hinduismo
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Anarquismo y Judaismo
Dentro del judaÃsmo, el anarquismo ha estado presente de manera fuerte, especialmente en inmigrantes Estadounidenses y europeos.
Entre otros registros del anarquismo con base judÃa está la creación de algunos de los primeros sindicatos norteamericanos en el siglo XIX por parte de obreros anarquistas judeo-polacos emigrados, aparte de ser pioneros del sindicalismo en E.U. existe la curiosidad que estaban enfrentados a patrones de origen judÃo-norteamericano que los habÃan contratado y además explotaban.
Durante la Navidad de 1902 tuvo lugar una conferencia de anarquistas judÃos en Londres en cuya agenda además de enlazar a todos los grupos anarquistas judÃos en una Federación Anarquista JudÃa estuvo la reapertura del periódico Arbeiter Fraynd. En 1903 la Arbeiter Fraynd se volvió a publicar bajo la administración del grupo del Arbeiter Fraynd y bajo la guÃa editorial de Rudolf Rocker como órgano de la federación de grupos de anarquistas de hablantes de yÃdish en Gran Bretaña y ParÃs. [1]
Anarquismo y AteÃsmo
[[Archivo:Simboloateo concirculo.svg|right|thumb|SÃmbolo que muestra la unión de la A Circulada con una T (Debajo del Medio), lo que combina el Anarquismo y el AteÃsmo]]
El anarquismo ha venido siendo considerado como un sinónimo de ateÃsmo, porque -bajo el santo y seña del lema «ni Dieu ni Maitre» (Ni dios ni amo) de Bakunin ha identificado la figura de Dios con la figura de un amo. Esto no impide que el anarquismo siempre haya mirado con respeto y algunas veces hasta con admiración a la figura humana de Jesús de Nazaret, aunque sin reconocer su naturaleza divina. Todo lo cual hace que la figura predilecta del anarquismo sea la del célebre Prometeo griego, el eternamente enemistado con lo divino, que termina convirtiendo la causa humana en una causa antidivina. Desde luego, el personalista que afirma que la persona es un fin en sà mismo, pero no el final de sà mismo, en la medida en que se reconoce abierto a la ,'trascendencia, no puede comulgar con un anarquismo de signo prometeico y ateo.
