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Trato de ser «'''[[consecuente]]'''» con los demás y conmigo mismo, y por lo mismo, para comprender y entender, tanto a los demás como a mi mismo, analizo e inspecciono sistémicamente los fundamentos que sostienen el conjunto de cuestiones patológicas e indigestas, como suelen ser, en general la adopción de posturas fanáticas, contumaces, segregacionistas, racistas, sincretistas, reduccionistas, fundamentalistas y toda otra clase de manÃas obsesivas. | Trato de ser «'''[[consecuente]]'''» con los demás y conmigo mismo, y por lo mismo, para comprender y entender, tanto a los demás como a mi mismo, analizo e inspecciono sistémicamente los fundamentos que sostienen el conjunto de cuestiones patológicas e indigestas, como suelen ser, en general la adopción de posturas fanáticas, contumaces, segregacionistas, racistas, sincretistas, reduccionistas, fundamentalistas y toda otra clase de manÃas obsesivas. | ||
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A).- Primero por citar a Lucio Anneo Séneca y transcribir una de sus más famosas locuciones latinas que reza textualmente asÃ: «'''''Errare humanum est'''''». | A).- Primero por citar a Lucio Anneo Séneca y transcribir una de sus más famosas locuciones latinas que reza textualmente asÃ: «'''''Errare humanum est'''''». | ||
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| − | Supongo que la "inconsecuencia" corresponde a una impostura intelectual, y que esa omisión de hondares intelectual facilita el camino sutil que nos conduce al despeñadero de una no menos sutil [[coerción]] que, por causa de su origen y travestismo, es una de las más difÃcil de detectar y combatir. De allà que la “inconsecuencia†sea uno de los más nefasto factores de condicionamiento de nuestro comportamiento, puesto que por su intermedio nosotros mismos nos creamos nuestras propias auto coerciones. | + | Supongo que la "inconsecuencia" corresponde a una impostura intelectual, y que esa omisión de hondares intelectual facilita el camino sutil que nos auto conduce al despeñadero de una no menos sutil [[coerción]] que, por causa de su origen y travestismo, es una de las más difÃcil de detectar y combatir. De allà que la “inconsecuencia†sea uno de los más nefasto factores de condicionamiento de nuestro comportamiento, puesto que por su intermedio nosotros mismos nos creamos nuestras propias auto coerciones. |
| − | Ahora bien, a riesgo que además se me tilde de ser un fanático religioso fundamentalista me permito – en una versión libre - parafrasear una locución bÃblica '''«¿Por qué hago escarnio de la paja en el ojo ajeno, y no me percato de la viga que tengo en el mÃo propio, o percatándome de su existencia la justifico?».''' Si eventualmente me auto defino como un individuo consecuente, entonces también debiera criticar con igual celo la presencia de la “viga en mi ojoâ€, y si no reprocho su presencia y la justifico para satisfacer | + | Ahora bien, a riesgo que además se me tilde de ser un fanático religioso fundamentalista me permito – en una versión libre - parafrasear una locución bÃblica '''«¿Por qué hago escarnio de la paja en el ojo ajeno, y no me percato de la viga que tengo en el mÃo propio, o percatándome de su existencia la justifico?».''' Si eventualmente me auto defino como un individuo consecuente, entonces también debiera criticar con igual celo la presencia de la “viga en mi propio ojoâ€, y si no reprocho su presencia y la justifico para satisfacer mi auto complacencia, narcicimo o egocentrismo, ya sea por temor, desidia, conveniencia o ignorancia, entonces para ser consecuente también yo debiera justificar la existencia de la “paja en el ojo ajenoâ€. |
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Revision as of 14:09, 28 September 2008
Trato de ser «consecuente» con los demás y conmigo mismo, y por lo mismo, para comprender y entender, tanto a los demás como a mi mismo, analizo e inspecciono sistémicamente los fundamentos que sostienen el conjunto de cuestiones patológicas e indigestas, como suelen ser, en general la adopción de posturas fanáticas, contumaces, segregacionistas, racistas, sincretistas, reduccionistas, fundamentalistas y toda otra clase de manÃas obsesivas.
Empero: Pienso que es muy probable que en lo manifestado anteriormente ¡podrÃa estar muy equivocado!, y de manera especial, en aquello que se refiere a la afirmación de que yo soy «consecuente» con los demás y conmigo.
Analicemos pues mi conducta, a riesgo de que alguien me pueda tildar de un “inconsecuente siútico pedanteâ€:
A).- Primero por citar a Lucio Anneo Séneca y transcribir una de sus más famosas locuciones latinas que reza textualmente asÃ: «Errare humanum est».
B).- Y luego por aseverar que yo, como humano que soy, estoy consiente que muchas veces me he equivocado. Sin embargo, bueno resulta relatar que en todas aquellas nefastas ocasiones en las que he incurrido en equÃvocos, siempre he sido «consecuente» con Séneca, pues tengo la valiente agudeza, que me permite percatarme – con una infalible certaza - de mis equivocaciones, dado que de inmediato me doy cuenta que me equivoco cuando pienso que estaba equivocado.
Supongo que la "inconsecuencia" corresponde a una impostura intelectual, y que esa omisión de hondares intelectual facilita el camino sutil que nos auto conduce al despeñadero de una no menos sutil coerción que, por causa de su origen y travestismo, es una de las más difÃcil de detectar y combatir. De allà que la “inconsecuencia†sea uno de los más nefasto factores de condicionamiento de nuestro comportamiento, puesto que por su intermedio nosotros mismos nos creamos nuestras propias auto coerciones.
Ahora bien, a riesgo que además se me tilde de ser un fanático religioso fundamentalista me permito – en una versión libre - parafrasear una locución bÃblica «¿Por qué hago escarnio de la paja en el ojo ajeno, y no me percato de la viga que tengo en el mÃo propio, o percatándome de su existencia la justifico?». Si eventualmente me auto defino como un individuo consecuente, entonces también debiera criticar con igual celo la presencia de la “viga en mi propio ojoâ€, y si no reprocho su presencia y la justifico para satisfacer mi auto complacencia, narcicimo o egocentrismo, ya sea por temor, desidia, conveniencia o ignorancia, entonces para ser consecuente también yo debiera justificar la existencia de la “paja en el ojo ajenoâ€.
