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| + | Proudhon nació en el seno de una familia de artesanos que logro cierta holgura económica con la explotación de un pequeño comercio, haciéndose posteriormente en propietarios de varias parcelas de tierra. | ||
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| + | De niño trabajo como pastor de bueyes hasta que una bolsa de estudios lo hace ingresar en el colegio real de Besançon. Obtiene un oficio de tipsgrafo. Aprehende el hebreo y estudia la Biblia, para atacar con mas elementos a la religión (según algunos de sus biógrafos). Posteriormente obtiene de la academia de Besa?on la pensión Suard. | ||
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| − | + | En [[1848]] es elegido diputado y posteriormente es condenado a tres años de prisión por una serie de artÃculos contra Luis Napoleón Bonaparte. Mientras cumple su condena se casa. Luego en [[1858]] publica su obra esencial acerca de la justicia en la revolución y en el Iglesia, por lo cual fue procesado por ultraje a la religión y a la moral, escapando por consiguiente a Bruselas. Vuelve a ParÃs en 1863, donde muere dos años después. <ref name="fuente">[http://www.econlink.com.ar/biografia/proudhon.shtml Fuente]</ref> | |
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| + | Antes, la palabra ''Anarquista'' servÃa para insultar a la facción de Izquierda durante la Revolución Francesa pero, desde Proudhon, la palabra explicita la filosofÃa polÃtica anarquista. | ||
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| − | + | Según Proudhon "Si la explotación del hombre por el hombre en la propiedad capitalista es el robo, entonces el gobierno de los hombres por los hombres es la servitud" ''(Las Confesiones de un Revolucionario, 1850)''. | |
| + | El gobierno democrático tampoco se escapa: "El error o la astucia de nuestros padres fue hacer un pueblo soberano a imagen del hombre. Y hay entre nosotros demócratas que piensan que el gobierno tiene cosas buenas; los socialistas sostienen esta ignominia en nombre de la libertad, de la igualdad y de la fraternidad; los proletarios para presentarse a la candidatura de la Presidencia de la Républica. Pero las urnas electorales son la excelente forma para hacer decir al pueblo no lo que piensa, sino lo que se quiere de él" ''(El Pueblo, 1848)''. | ||
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| + | === La Igualdad es la Libertad === | ||
| + | Según Proudhon la '''igualdad es la libertad'''. Es porque el humano es igual de los humanos que es su mismo juez y constituye una autoridad solamente hacia el mismo. No puede haber la libertad si la autoridad es exterior al humano y no puede haber libertad si el individuo no es su proprio jefe. Es por eso que el anarquismo se refiere a '''ni Dios, ni Señor''' (mismo si viene de Blanqui). Es la razón por la cual la justicia de la revolución puede ser solamente justicia de la autogestión federativa, la justicia del mutualismo y de la cooperación. | ||
| + | == BibliografÃa == | ||
| − | + | *Dennis, Henri; ''Historia del pensamiento económico'', Ed. Ariel, Barcelona, 1973. | |
| − | ==Sus obras== | + | *Ekelund, Robert B. & Herbert, Robert F.; ''Historia de la teorÃa económica y de su método'', Ed. Mc Graw Hill, 1991. |
| − | *''[[Que es la | + | *Fergusson, John M.; ''Historia de la economÃa'', México, Ed. Fondo de Cultura Económica, México, 1958. |
| + | *Giner, Salvador; ''Historia del pensamiento social'', Ed. Ariel, 1975. | ||
| + | *James, Emile; ''Historia del pensamiento económico'', Ed. Aguilar, Madrid, 1974. | ||
| + | *Macionis, John J. & Plumer, Ken; ''SociologÃa'', Ed. Prentice Hall, Madrid, 1999. | ||
| + | ===Sus obras=== | ||
| + | *''[[Que es la propriedad]]''(1840) | ||
*''Filosofia de la Miseria''(1846) | *''Filosofia de la Miseria''(1846) | ||
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* [http://www.deigualaigual.net/opinion/propiedadrobo-posesionequidad-rl.html La propiedad como robo, la posesión como equidad], por Rafael Cid | * [http://www.deigualaigual.net/opinion/propiedadrobo-posesionequidad-rl.html La propiedad como robo, la posesión como equidad], por Rafael Cid | ||
* [http://spa.anarchopedia.org/Marx_y_Proudhon:_revoluci%C3%B3n_pol%C3%ADtica_y_revoluci%C3%B3n_econ%C3%B3mica Marx y Proudhon: revolución polÃtica y revolución económica], por Horacio Langlois | * [http://spa.anarchopedia.org/Marx_y_Proudhon:_revoluci%C3%B3n_pol%C3%ADtica_y_revoluci%C3%B3n_econ%C3%B3mica Marx y Proudhon: revolución polÃtica y revolución económica], por Horacio Langlois | ||
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Pierre-Joseph Proudhon ((Besançon, 15 de enero 1809 - Passy, Francia, 19 de enero 1865), economista, sociologo francés, teorico del socialismo, considerado como uno de los primeros pensadores del anarquismo.
La publicación en 1840 de su obra maestra Que es la propiedad, pregunta a la cual responde por "es el robo", incitará la atención de las autoridades jurÃdicas y de Karl Marx el cual comienza una correspondencia con Proudhon, y lo defenderá contra Bauer en La santa familia. Los dos hombres se han influenciado mutuamente; se encontraron cuando Marx estaba exiliado en ParÃs. La amistad termina con la respuesta que Marx hizo al libro de Proudhon La filosofÃa de la Miseria, respuesta que intitula La Miseria de la Filosofia. Esta disputa es uno de los origenes de la separación entre anarquistas y marxistas.
En su libro Las confidencias de un Revolucionario, Proudhon afirmará entre otras cosas que "El Anarquismo es el orden".
Luego de haber intentado crear un banco de prestamo gratuito (a impuesto cero), crea las bases de un mutualismo, cuyos principios son aún utilizados hoy en los seguros.
Contents
Biografia[edit]
Proudhon nació en el seno de una familia de artesanos que logro cierta holgura económica con la explotación de un pequeño comercio, haciéndose posteriormente en propietarios de varias parcelas de tierra.
De niño trabajo como pastor de bueyes hasta que una bolsa de estudios lo hace ingresar en el colegio real de Besançon. Obtiene un oficio de tipsgrafo. Aprehende el hebreo y estudia la Biblia, para atacar con mas elementos a la religión (según algunos de sus biógrafos). Posteriormente obtiene de la academia de Besa?on la pensión Suard.
Se instala en ParÃs donde colabora con una enciclopedia católica, en donde trabaja en el estudio de las lenguas y de la economÃa polÃtica.
En 1840 publica un ataque contra la propiedad privada titulada Qu’ est-ce que est la propieté?, donde le sirvió para adquirir notoriedad y acusaciones de conspiración contra el estado, pero de la cual fue absuelto. Luego en 1846 publica la Philosopie de la misére. Con Proudhon al nivel de la propia teorÃa empieza a divergir el anarquismo con el socialismo.
En 1848 es elegido diputado y posteriormente es condenado a tres años de prisión por una serie de artÃculos contra Luis Napoleón Bonaparte. Mientras cumple su condena se casa. Luego en 1858 publica su obra esencial acerca de la justicia en la revolución y en el Iglesia, por lo cual fue procesado por ultraje a la religión y a la moral, escapando por consiguiente a Bruselas. Vuelve a ParÃs en 1863, donde muere dos años después. [1]
FilosofÃa PolÃtica[edit]
El "Primer Anarquista"[edit]
Muchas personas antes que él se opusieron a la autoridad, pero fue Proudhon el primero en calificarse de anarquista en su libro Qué es la Propiedad, publicado en 1840, sobre la forma de un diálogo:
―¡Hey! ―comenta sin duda uno de mis más jóvenes lectores.― Usted es republicano.
―Republicano, sÃ; pero esta palabra no aclara nada. Res publica, es la cosa pública; pero cualquiera que quiera la cosa pública, sobre cualquier tipo de gobierno que sea, puede decirse republicano. Los reyes son republicanos también.
―¿Entonces es demócrata?
―No.
―¿Será Monarquista?
―Dios me libre.
―Entonces es Aristócrata
―De ninguna manera.
―¿Quiere un gobierno mixto?
―Aún menos.
―¿Qué es usted entonces?
―Soy Anarquista.
Antes, la palabra Anarquista servÃa para insultar a la facción de Izquierda durante la Revolución Francesa pero, desde Proudhon, la palabra explicita la filosofÃa polÃtica anarquista.
El gobierno de los hombres sobre los hombres es la servitud[edit]
Según Proudhon "Si la explotación del hombre por el hombre en la propiedad capitalista es el robo, entonces el gobierno de los hombres por los hombres es la servitud" (Las Confesiones de un Revolucionario, 1850). El gobierno democrático tampoco se escapa: "El error o la astucia de nuestros padres fue hacer un pueblo soberano a imagen del hombre. Y hay entre nosotros demócratas que piensan que el gobierno tiene cosas buenas; los socialistas sostienen esta ignominia en nombre de la libertad, de la igualdad y de la fraternidad; los proletarios para presentarse a la candidatura de la Presidencia de la Républica. Pero las urnas electorales son la excelente forma para hacer decir al pueblo no lo que piensa, sino lo que se quiere de él" (El Pueblo, 1848).
La Igualdad es la Libertad[edit]
Según Proudhon la igualdad es la libertad. Es porque el humano es igual de los humanos que es su mismo juez y constituye una autoridad solamente hacia el mismo. No puede haber la libertad si la autoridad es exterior al humano y no puede haber libertad si el individuo no es su proprio jefe. Es por eso que el anarquismo se refiere a ni Dios, ni Señor (mismo si viene de Blanqui). Es la razón por la cual la justicia de la revolución puede ser solamente justicia de la autogestión federativa, la justicia del mutualismo y de la cooperación.
BibliografÃa[edit]
- Dennis, Henri; Historia del pensamiento económico, Ed. Ariel, Barcelona, 1973.
- Ekelund, Robert B. & Herbert, Robert F.; Historia de la teorÃa económica y de su método, Ed. Mc Graw Hill, 1991.
- Fergusson, John M.; Historia de la economÃa, México, Ed. Fondo de Cultura Económica, México, 1958.
- Giner, Salvador; Historia del pensamiento social, Ed. Ariel, 1975.
- James, Emile; Historia del pensamiento económico, Ed. Aguilar, Madrid, 1974.
- Macionis, John J. & Plumer, Ken; SociologÃa, Ed. Prentice Hall, Madrid, 1999.
Sus obras[edit]
- Que es la propriedad(1840)
- Filosofia de la Miseria(1846)
Véase también[edit]
Enlaces externos[edit]
- BiografÃa de Pierre-Joseph Proudhon
- Frases de Pierre-Joseph Proudhon
- ¿Qué es la propiedad?. Edición completa. Traducción de A. Gómez Pinilla. 1926.
- El Principio Federativo. Edición completa. Traducción de Anibal D'Auria, 2008.
- La teorÃa de la propiedad en Proudhon, por Ãngel Cappelletti
- La propiedad como robo, la posesión como equidad, por Rafael Cid
- Marx y Proudhon: revolución polÃtica y revolución económica, por Horacio Langlois
