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Difference between revisions of "Ética de acción"
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| − | + | Para los [[anarquismo|ácratas]], este es uno de sus principios polÃticos básicos, ya que al hablar de personas concretas una ética coherente está integrada a una polÃÂtica [[radical]] (de visión clara) y es inseparable de esta. | |
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| + | *[[Anarquismo]] | ||
| + | *[[Asociatividad]] | ||
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| + | ==Enlaces externos== | ||
| + | *[http://www5.autistici.org/ingobernables/textos/anarquistas/Diaz%20-%20Bases%20Para%20Una%20Etica%20De%20La%20Accion%20Anarquista.htm Bases para una ética de la acción anarquista] | ||
| + | ==Notas== | ||
| + | <references/> | ||
| + | [[CategorÃa:Anarquismo|E]] | ||
| + | [[CategorÃa:FilosofÃa|E]] | ||
Latest revision as of 11:44, 14 October 2010
La ética de acción es un concepto que describe la práctica coherente de un principio, especialmente al definir la relación directa que ven los anarquistas entre ejercer y buscar autonomÃa. Usualmente las frases "los métodos son similares a los objetivos", o "en los medios están contenidos los fines" expresan este punto de vista que considera que sólo lo que se vive, existe, y que cada cosa contiene su propia ley en sà misma, por tanto la única forma de realizar algo es viviéndolo.
En Pequeño léxico filosófico del anarquismo, Daniel Colson dice:
- "Ética. El anarquismo es ante todo un proyecto ético que compromete directamente, hasta en su menor práctica, un juicio de valor de las relaciones y de las situaciones. Esta dimensión ética del proyecto libertario sin embargo no tiene ninguna relación con las presecipciones morales, religiosas o no, que habitualmente surcan las sociedades que conocemos. [...] La ética libertaria se constituye al interior mismo de las cosas, de las situaciones y de las relaciones vividas por los diferentes seres colectivos. Depende enteramente de la calidad de esas situaciones y de esas relaciones, de su capacidad para aumentar o no la fuerza y la autonomÃa de los seres de los que es causa o efecto." [1];
Para los ácratas, este es uno de sus principios polÃticos básicos, ya que al hablar de personas concretas una ética coherente está integrada a una polÃÂtica radical (de visión clara) y es inseparable de esta.
