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[[Image:Anarchy-symbol.svg|thumb|100 px|right|Símbolo de la [[anarquía]]]]
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[[Image:Proudhon.gif|right|100 px|thumb|Pierre-Joseph Proudhon]]
*'''[[Anarquía]], [[Anarquismo]] y [[Acracia]]''':
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*'''''[[Que es la propriedad|¿Que es la propiedad?]]''''', texto (1809-1865) de [[Pierre Joseph Proudhon]]:
''La palabra '''[[Anarquía]]''' viene del griego, el prefijo '''A''', que significa “no”, “la falta de”, “la ausencia de”, o “la carencia de”, mas archos, que significa “soberano,” “director”, “jefe”, la persona a cargo de”, “comandante.” Los terminos griegos '''ANARCHOS''' y '''ANARCHIA''' quieren decir “no tener gobierno - estar sin gobierno”'' ([[Anarquía|Sigue...]])<br />
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Si tuviese que contestar la siguiente pregunta: ¿Qué es la esclavitud? y respondiera en pocas palabras: Es el asesinato, mi pensamiento se aceptaría desde luego. No necesitaría de grandes razonamientos para demostrar que el derecho de quitar al hombre el pensamiento, la voluntad, la personalidad, es un derecho de vida y muerte, y que hacer esclavo a un hombre es asesinarle.
El '''[[Anarquismo]]''' es un nombre genérico dado a las [[teoría|teorías]] y movimientos que llaman a la abolición del [[gobierno]] y de toda forma de [[jerarquía]] y [[autoridad]] para conseguir la [[anarquía]]. Los anarquistas consideran que la sociedad podría ser mejor organizada sin un gobierno y proponen muchas maneras de hacerlo. Los anarquistas también discuten que las relaciones éticas solo pueden ser basadas en la asociación voluntaria. El anarquismo busca la total [[libertad]] del individuo.<br />
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¿Por qué razón, pues, no puedo contestar a la pregunta qué es la propiedad, diciendo concretamente la propiedad es un robo, sin tener la certeza de no ser comprendido, a pesar de que esta segunda afirmación no es más que una simple transformación primera? [...] Yo creo que ni el trabajo, ni la ocupación, ni la ley, pueden engendrar la propiedad, pues ésta es un efecto sin causa. ¿Se me puede censurar por ello? ¿Cuántos comentarios producirán estas afirmaciones?. '''''¡La propiedad es el robo!''''' ([[Que es la propriedad|'''Sigue ...''']])
''La palabra '''[[Acracia]]''' (del griego ''α''-, "no" y ''κράτος'', "fuerza" o "violencia") por el diccionario es una "doctrina que niega la necesidad de un poder y [[autoridad]] políticos". Es una soociedad " caracterizado por la carencia de [[autoridad]]".
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'''Acracia''' y '''ácrata''' son usados como sinónimos de anarquía y anarquista respectivamente, pero la raíz del concepto no es la misma. Anarquía alude a la ausencia de un gobierno o [[Estado]] que dirija la sociedad, [[acracia]] alude a la ausencia de coerción y no es necesariamente contra de la [[jerarquía]] si se trata de un orden voluntario. Todos los anarquistas son acraticos, pero los acraticos pueden no ser anarquistas.''
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[[Image:bakunin.jpg|thumb|right|90px|M. Bakunin]]
 
[[Image:bakunin.jpg|thumb|right|90px|M. Bakunin]]
*'''[[La Comuna de París y la noción de Estado]]''', texto de [[Mijail Bakunin]]:<br />
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*'''''[[La Comuna de París y la noción de Estado]]''''', texto de [[Mijail Bakunin]]:<br />
''Esta obra, como todos los escritos que hasta la fecha he publicado, nació de los acontecimientos. Es la continuación natural de las Cartas a un francés, publicadas en septiembre de 1870, y en las cuales tuve el fácil y triste honor de prever y predecir las horribles desgracias que hieren hoy a Francia, y con ella, a todo el mundo civilizado; desgracias contra las que no había ni queda ahora más que un remedio: la revolución social.''<br />
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Esta obra [...] Es la continuación natural de las Cartas a un francés, publicadas en septiembre de 1870, y en las cuales tuve el fácil y triste honor de prever y predecir las horribles desgracias que hieren hoy a Francia, y con ella, a todo el mundo civilizado [...] Probar esta verdad, de aquí en adelante incontestable, por el desenvolvimiento histórico de la sociedad, y por los hechos mismos que se desarrollan bajo nuestros ojos en Europa, de modo que sea aceptada por todos los hombres de buena fe, por todos los investigadores sinceros de la verdad, y luego exponer francamente, sin reticencia, sin equívocos, los principios filosóficos tanto como los fines prácticos que constituyen, por decirlo así, el alma activa, la base y el fin de lo que llamamos la revolución social, es el objeto del presente trabajo ([[La Comuna de París y la noción de Estado|'''Sigue ...''']])
''Probar esta verdad, de aquí en adelante incontestable, por el desenvolvimiento histórico de la sociedad, y por los hechos mismos que se desarrollan bajo nuestros ojos en Europa, de modo que sea aceptada por todos los hombres de buena fe, por todos los investigadores sinceros de la verdad, y luego exponer francamente, sin reticencia, sin equívocos, los principios filosóficos tanto como los fines prácticos que constituyen, por decirlo así, el alma activa, la base y el fin de lo que llamamos la revolución social, es el objeto del presente trabajo'' ([[La Comuna de París y la noción de Estado|Sigue...]])
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Latest revision as of 14:02, 13 January 2011

Pierre-Joseph Proudhon

Si tuviese que contestar la siguiente pregunta: ¿Qué es la esclavitud? y respondiera en pocas palabras: Es el asesinato, mi pensamiento se aceptaría desde luego. No necesitaría de grandes razonamientos para demostrar que el derecho de quitar al hombre el pensamiento, la voluntad, la personalidad, es un derecho de vida y muerte, y que hacer esclavo a un hombre es asesinarle. ¿Por qué razón, pues, no puedo contestar a la pregunta qué es la propiedad, diciendo concretamente la propiedad es un robo, sin tener la certeza de no ser comprendido, a pesar de que esta segunda afirmación no es más que una simple transformación primera? [...] Yo creo que ni el trabajo, ni la ocupación, ni la ley, pueden engendrar la propiedad, pues ésta es un efecto sin causa. ¿Se me puede censurar por ello? ¿Cuántos comentarios producirán estas afirmaciones?. ¡La propiedad es el robo! (Sigue ...)

M. Bakunin

Esta obra [...] Es la continuación natural de las Cartas a un francés, publicadas en septiembre de 1870, y en las cuales tuve el fácil y triste honor de prever y predecir las horribles desgracias que hieren hoy a Francia, y con ella, a todo el mundo civilizado [...] Probar esta verdad, de aquí en adelante incontestable, por el desenvolvimiento histórico de la sociedad, y por los hechos mismos que se desarrollan bajo nuestros ojos en Europa, de modo que sea aceptada por todos los hombres de buena fe, por todos los investigadores sinceros de la verdad, y luego exponer francamente, sin reticencia, sin equívocos, los principios filosóficos tanto como los fines prácticos que constituyen, por decirlo así, el alma activa, la base y el fin de lo que llamamos la revolución social, es el objeto del presente trabajo (Sigue ...)