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Anarquismo
El anarquismo es el término genérico dado a teorÃas y movimientos que llaman a la abolición de toda autoridad, jerarquÃa y forma de control social por considerarlas indeseables, innecesarias y nocivas. La palabra "anarquÃa" deriva del prefijo griego αν (an) "no", y la raÃz del verbo αÏχω (arkho), "gobernar".
La intención es desarrollar y conseguir la anarquÃa o plena libertad y autonomÃa de los individuos, configurando sociedades basadas en los contratos libres, la asociación voluntaria, la horizontalidad, la iniciativa y el apoyo mutuo. Existen varios métodos propuestos -por diversas escuelas y tendencias- para concretar estos objetivos, siempre a través de medios concordantes con ellos como son la autogestión, la acción directa y de base.
Contents
EtimologÃas
Se dice anarquista a la persona que es partidaria y/o practica la anarquÃa, de cualquier escuela. Siguiendo a la Real Academia Española (definiciones de 2001), el anarquismo serÃa la "doctrina que propugna la desaparición del Estado y de todo poder" o el "movimiento social inspirado por esta doctrina", y el objetivo último de esta corriente social y filosófica serÃa asà la "anarquÃa" (definida como "ausencia de poder público") o "acracia" (definida ésta como "doctrina de los ácratas", que son los "partidarios de la supresión de toda autoridad").
Principios básicos
[[Imagen:Black bloc.jpg|thumb|left|Un bloque negro en una manifestación]] La autoridad rechazada por los anarquistas incluye las de tipo polÃtica (el Estado), económica (el capitalismo), religiosa (la Iglesia), cultural (el patriarcado) o cualquier otra forma de opresión y explotación. De la misma forma intenta abolir todo tipo de ley o tratado impositivo asà como sus principales herramientas, la coerción y la violencia, para asà eliminar los diversos tipos de dominación del ser humano por sus congéneres.
El anarquismo se ha caracterizado por identificar los medios como similares a los fines; por empezar desde la pequeña escala (lo particular, lo local, etc.); por tratar de integrar la libertad individual con la igualdad social, [1] como dos aspectos inseparables de la vida humana; y también por buscar la plenitud del ser humano más allá de los campos convencionales de lo polÃtico y económico, asà los asuntos de análisis y acción de los [[Imagen:Black flag waving transparent.png|thumb|left|La bandera negra del anarquismo]] anarquistas han incluÃdo temáticas tan diversas como el ecologismo, el feminismo, la pedagogÃa, el sindicalismo, las culturas alternativas, el indigenismo, etc. Por eso en los últimos tiempos han venido surgiendo diversas corrientes que han ampliado el campo de análisis anarquista hacia estos ámbitos y otros como la civilización, los derechos de los animales, el urbanismo, las telecomunicaciones o el conocimiento libre entre varios temas.
Con movimientos precursores desde la antigüedad, el anarquismo se desarrolla finalmente en el siglo XIX a través de distintas escuelas, dándose algunas de las experencias libertarias más significativas a lo largo del siglo XX, convirtiéndose en un movimiento continuamente insertado en multitud de temas contemporáneos. De esta forma y ante la hegemonÃa de la globalización neoliberal y la caÃda de los estados socialistas, el anarquismo se presenta en el siglo XXI como una alternativa socialista libertaria para la resistencia polÃtica y cultural y para la revolución social. [2]
Historia del anarquismo
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Estos son algunos de los principales
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Muchos libertarios han manifestado que realmente las ideas anarquistas han estado de alguna manera desde siempre presentes en la humanidad. De esta manera la base anarquista en la polÃtica moderna proviene de muy variadas fuentes y criterios.
En el taoÃsmo, el cual se desarrolló en la antigua China, se encuentra una fuente de actitudes anarquistas. Similarmente, las tendencias anarquistas pueden ser trazadas a filósofos de la antigua Grecia, tal como Zenón, el fundador del estoicismo, y Aristippus, quien dijo que el sabio no deberÃa rendir su libertad al estado, se incluyen también los kÃnicos y los cirenaicos. Movimientos posteriores, tal como los anabaptistas, los diggers, los ranters y los protestantes inconformistas también expusieron ideas que han sido relacionadas con los anarquistas convirtiéndos en precursores precursores religiosos de estos. Además es de notar que en muchas de las estructuras tribales y las prácticas de resistencia de los amerindios, de tribus africanas, maorÃes, etc. se ha percibido cierta compatibilidad con la práctica libertaria. Los gremios artesanales europeos de la edad media también son considerado a menudo precursores de la tendencia en cuestión.
Un precursor del anarquismo moderno es Gerrard Winstanley, quien publicó un panfleto llamando por la propiedad comunal y social y una organización económica forjada a partir de pequeñas comunidades agrÃcolas en el siglo XVII. Los socialistas utópicos, que sostenÃan que si se dejaba que los individuos realizasen libremente sus inclinaciones naturales, se organizarÃan espontáneamente en forma armoniosa y que era posible transformar la sociedad a través de la educación y el ejemplo, asà como formas radicalizadas del liberalismo por su énfasis en las libertades civiles han sido considerados precursores del anarquismo moderno.
En 1793, William Godwin publicó Una pregunta acerca de la justicia polÃtica, en el cual presentaba su visión de una sociedad libre además de una crÃtica del gobierno. Algunos consideran este texto como el primer tratado anarquista, llamando a Godwin el fundador del anarquismo filosófico. Pierre-Joseph Proudhon fue el primer individuo en llamarse a sà mismo un "anarquista".[3] Proudhon abogaba por una economÃa donde los individuos intercambiaran los productos de sus propios trabajos. El valor de intercambio de los bienes dentro de tal economÃa serÃa determinada por la cantidad de trabajo invertido en su producción.
Hacia mediados del siglo XIX los principios anarquistas se expandieron de una forma significativa, provocando las primeras grandes discusiones en la Primera Internacional entre Karl Marx y MijaÃl Bakunin, uno de los teóricos y militantes anarquistas más representativos. Con las fuertes emigraciones europeas hacia los paÃses americanos, el anarquismo se expandió también por ese continente. En Europa el mutualismo dio paso al anarquismo colectivista y éste más tarde al anarcosindicalismo. Entonces se empezaron a dar discusiones entre anarquistas colectivistas y comunistas libertarios. El anarcosindicalismo fue luego influido por el sindicalismo revolucionario.
En Estados Unidos prendió el anarquismo individualista con Josiah Warren, Benjamin Tucker o Henry David Thoreau, aunque hacia finales de siglo con la inmigración europea el anarcosindicalismo también cobró importancia, teniendo lugar la famosa huelga por la jornada laboral de ocho horas del 1 de mayo de 1886 que llevó tres dÃas más tarde a la Revuelta de Haymarket, escalera de acontecimientos que dio origen a la actual celebración del 1 de mayo como DÃa Internacional de los Trabajadores. En Latinoamérica el anarcosindicalismo tuvo gran acogida al ser el primer movimiento obrero conciente y organizado de la región sobretodo entre el artesanado y la pequeña industria, asà también las influencias anarquistas europeas al encontrarse con las culturas originarias en la región dieron lugar al surgimiento del indigenismo y del agrarismo latinoamericano.
El siglo XX conoció algunas revoluciones anarquistas como la mexicana, la ucraniana o la española , además de varias rebeliones y movimientos. En esta última, se dio en Aragón una de las más importantes experiencias libertarias de todos los tiempos cuando se formaron multitud de colectividades que fueron suprimidas luego por la acción de las autoridades republicanas españolas.
A los largo del siglo XX el anarquismo recibió aportes de varias movimientos y tendencias filosóficas, polÃticas, culturales radicales y contemporáneas, incluso el desarrollo de corrientes paralelas que con el el tiempo se han identificado de anarquistas al notar su compatibilidad como han sido las contraculturas -de alguna forma los hippies, los punks, los darks, los hackers, etc.-, los movimientos del 68, los movimientos del software libre, el situacionismo, el existencialismo, la antipsiquiatrÃa, el post-estructuralismo, el feminismo y ecologismo radicales, el autonomismo, los grupos antiglobalización, etc.
En los últimos años del siglo XX y primeros del siglo XXI, el levantamiento zapatista, las protestas por la cumbre de Seattle, los sucesos ocurridos en Argentina (el Argentinazo de 2001, las asambleas barriales, la fábricas recuperadas, etc.) y los que están en transcurso en Oaxaca (2006) con las asambleas populares, son considerados fenómenos en los que las influencias libertarias han estado y están presentes.
Escuelas del pensamiento anarquista
Entre el anarquismo utilitarista de William Godwin, el mutualismo de Pierre-Joseph Proudhon, el egoÃsmo de Max Stirner, el anarcocolectivismo de MijaÃl Bakunin, el individualismo radical de Benjamin Tucker o el comunismo libertario de Piotr Kropotkin y las tendencias contemporáneas, las escuelas del pensamiento anarquista en la filosofÃa polÃtica y económica son variadas, con varios puntos de vista diferentes de lo que una sociedad sin gobierno deberÃa ser.
Concepciones de una sociedad anarquista
[[Imagen:Barc okupa.jpg|thumb|left|La okupación se inspira en unas ideas muy cercanas a las anarquistas]] Los anarquistas han pensado cómo se podrÃa llevar la administración del dÃa a dÃa en un sistema de autogobierno. Se han esbozado varios sistemas filtrados a través de la perspectiva sindicalista, de la idea de los grupos de afinidad o de las asociaciones vecinales. Todos estos sistemas, algunos más basados en una mayor organización e institucionalización y otros haciéndo un mayor énfasis en el espontaneÃsmo y en las estructuras informales, suelen compartir conceptos como el asamblearismo, la democracia directa y la decisión por consenso.
De la misma forma, se han propuesto varios sistemas en el campo económico. Estos sistemas están pensados para maximizar la soberanÃa de los individuos y minimizar la dependencia de unos sobre otros o en todo caso desarrollar una interdependencia fraterna entre los individuos; para que cada uno pueda llevar una vida plena y satisfactoria.
Fenómeno cultural
El anarquismo que se encuentra más fácilmente en la cultura popular está representado por las personas famosas que públicamente se han identificado como anarquistas. Aunque algunos anarquistas rechazan el fijarse en tales individuos famosos por ser algo elitista, las siguientes figuras son ejemplos prominentes de autoconsiderados anarquistas:
- el profesor de lingüÃstica del MIT Noam Chomsky
- la escritora de ciencia ficción Ursula K. Le Guin
- el historiador social Howard Zinn
- el historiador social Osvaldo Bayer
- el actor y escritor Hans Alfredsson
- el artista vanguardista Nicolás Rosselló
- el guionista de comics Alan Moore
Personas cercanas al anarquismo
Existen personajes que han manifestado su afinidad, cercanÃa e incluso simpatÃa expresa o tácita y de alguna manera se han visto fuertemente involucrados en el pensamiento y accionar ácrata.
De algunos de ellos se discute si son cercanos o si son ya plenamente anarquistas a pesar de no definirse como tales.
Notas
- ↑ En Bitácora de la utopÃa: Anarquismo para el siglo XXI, Alfredo D. Vallota y Nelson Méndez comentan:
Es una filosofÃa social, centrada en un enfoque que concibe a la libertad e igualdad plenas —ejercidas en un marco de solidaridad— como condiciones indispensables para el progreso humano en lo individual y lo colectivo.
- ↑ El anarquismo, o el movimiento revolucionario del siglo XXI, de David Graeber y Andrej Grubacic.
- ↑ Véase el siguiente diálogo: ¿Cuál es la forma de gobierno a que debemos dar la preferencia? -Pero ¿Podréis preguntar tal cosa? -me observa uno de mis jóvenes lectores; -Vos sois republicano. -Soy republicano, seguramente, pero esta palabra es muy indeterminada. Res pública significa la cosa de la comunidad; por lo tanto, puede llamarse republicano todo el que ame las cosas de la comunidad, bajo cualquier forma de gobierno. -¿De modo que sois demócrata? -No. -Pero ¿Vais acaso a ser monárquico? -No. -¿Liberal? -Dios me libre. -¿Aristócrata entonces? -De ninguna manera. -¿PreferÃs, pues, un gobierno mixto? -Menos aún. - ¿Entonces que es lo que sois? -Soy anarquista.
