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John Zerzan
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BiografÃa
Nacido en 1943 en Salem, Oregón, de padres inmigrantes de la región checa de Bohemia, estudió Historia en la Universidad de Stanford y completo su Master en la San Francisco State University; posteriormente intentó realizar una tesis doctoral en la Universidad del Sur de California pero la dejó antes de completarla.
Tras una vida de activismo sindical y ecológico tendente cada vez a posturas más radicales, se dio a conocer en 1995 tras una entrevista a página completa en el New York Times. Zerzan considera que el sufrimiento del mundo no se debe tanto a cuestiones económicas cuanto espirituales y, en este sentido, comparte algunas de las ideas de Theodore Kaczynski, al que visitó en la cárcel, excepto el uso de la violencia, pues Zerzan se declara pacifista. Para ambos, el problema de la sociedad actual reside en el sufrimiento que ocasionan las innovaciones tecnológicas de las multinacionales.
El pensamiento de Zerzan ha servido de referencia para el movimiento de protesta que provocó la revuelta de Seattle contra el Fondo Monetario Internacional y la globalización económica. Su neoludismo, plasmado en su opúsculo ¿Quién mató a Ned Ludd? ( 1999), está cercano al de Ivan Illich y comparte con Hakim Bey, especialmente, su teorÃa de la desaparición de la sociedad civil, aunque no su concepción de activismo social directo.
Paradójicamente, a pesar de ser un neoludita conservador, sus seguidores han publicado en versión electrónica sus textos, y se comunican a través del teléfono móvil para coordinar sus acciones. Zerzan representa a la creciente ola de protesta contra la globalización de Ciberamérica desde una tradición utópica y contracultural.
Pensamiento, teorÃas y obras
Las teorÃas de Zerzan se basan en las de Theodor Adorno respecto al concepto de dialéctica negativa, con ellas pretende construir una teorÃa de la civilización como parte de nuestra alienación y perdida de virtudes como seres humanos. Las reclamaciones de Zerzan sobre la situación de la sociedades primitivas se basan en una lectura particular de las obras de antropólogos conocidos como Marshall Sahlins y Richard B. Lee.
Según Zerzan, hoy en dÃa aun podemos encontrar civilizaciones no alienadas y organizadas de una forma no opresiva, como es el caso de los Kung, bosquimanos y Mbuti. Utiliza estas civilizaciones como un ideal polÃtico, o como ejemplo instructivo para poder criticar a las sociedades contemporáneas (especialmente la industrial).
Zerzan utiliza estudios antropológicos de estas sociedades como base para una amplia crÃtica de los aspectos de la vida moderna. Él describe la sociedad contemporánea como un mundo creado sobre la producción psicológica de escasez y pobreza, la historia de la civilización serÃa la historia de la renuncia de nuestras virtudes y derechos.
Zerzan es comúnmente asociado con las filosofÃas del primitivismo o del neoludismo y en especial con su oposición a la tecnologÃa. Él rechaza no sólo al Estado, sino a otras instituciones que él supone autoritarias. El “primitivismo†que sostiene se puede explicar como la intención que la sociedad evoluciones hacia comunidades que practiquen la caza-recolección, sin tecnologÃa ni domesticación.
El trabajo de Zerzan tiene una base marcadamente dualista entre lo “primitivo†–considerado como no-alienado, salvaje, no jerárquico, lúdico y socialmente igualitario –y lo “civilizadoâ€â€“ considerado alienado, domesticado, jerárquicamente organizado y socialmente descriminatorio.
Textos
- Elements of Refusal (1988),
- Future Primitive and Other Essays (1994),
- Running on Emptiness (2002),
- Against Civilization: Readings and Reflections (2005)
- Twilight of the Machines (2008).
Véase también
Enlaces externos
- Entrevista con John Zerzan
- Textos de John Zerzan
- Surplus (español), documental completo donde aparece Zerzan.
- John Zerzan y la confusión primitiva, por Alain C.
