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Anarquismo

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"A" circulada

El anarquismo es el término genérico dado a teorías y movimientos que llaman a la abolición de toda autoridad, jerarquía y forma de control social por considerarlas indeseables, innecesarias y nocivas. La palabra "anarquía" deriva del prefijo griego αν (an) "no", y la raíz del verbo αρχω (arkho), "gobernar".

La intención es desarrollar y conseguir la anarquía o plena libertad y autonomía de los individuos, configurando sociedades basadas en los contratos libres, la asociación voluntaria, la horizontalidad, la iniciativa y el apoyo mutuo. Existen varios métodos propuestos -por diversas escuelas y tendencias- para concretar estos objetivos, siempre a través de medios concordantes con ellos como son la autogestión, la acción directa y de base.

Etimologías

Artículo principal: Definiciones

Se dice anarquista -o ácrata- a la persona que es partidaria y/o practica la anarquía, de cualquier escuela. Siguiendo a la Real Academia Española (definiciones de 2001), el anarquismo sería la "doctrina que propugna la desaparición del Estado y de todo poder" o el "movimiento social inspirado por esta doctrina", y el objetivo último de esta corriente social y filosófica sería así la "anarquía" (definida como "ausencia de poder público") o "acracia" (definida ésta como "doctrina de los ácratas", que son los "partidarios de la supresión de toda autoridad").

Principios básicos

Artículo principal: Principios básicos

[[Imagen:Black bloc.jpg|thumb|left|160px|Un bloque negro en una manifestación]] El anarquismo se ha caracterizado por empezar desde la pequeña escala (lo particular, lo local, etc.)[1]; por tratar de integrar la libertad individual con la igualdad social[2], como dos aspectos inseparables de la vida humana; por encontrarse en una actualización constante[3]; por identificar los métodos como algo similar a los objetivos[4]; y también por buscar la plenitud del ser humano más allá de los campos convencionales de lo político y económico[5], así los asuntos de análisis y acción de los anarquistas han incluído temáticas tan diversas como el ecologismo, el feminismo, la pedagogía, el sindicalismo, las culturas alternativas, el indigenismo, etc. Por esto han venido surgiendo diversas corrientes que han ampliado el campo de análisis anarquista hacia estos ámbitos y otros como la civilización, los derechos de los animales, el urbanismo, las telecomunicaciones o el conocimiento libre entre varios temas.

La autoridad rechazada por los anarquistas incluye las de tipo política (el Estado), [[Imagen:Black flag waving transparent.png|thumb|left|160px|La bandera negra del anarquismo]]económica (el capitalismo), religiosa (la Iglesia), cultural (el patriarcado) o cualquier otra forma de opresión y explotación. De la misma forma intenta abolir todo tipo de ley o tratado impositivo así como sus principales herramientas, la coerción y la violencia, para así eliminar los diversos tipos de dominación del ser humano por sus congéneres.

Con movimientos precursores desde la antigüedad, el anarquismo se desarrolla finalmente en el siglo XIX a través de distintas escuelas, dándose algunas de las experencias libertarias más significativas a lo largo del siglo XX, convirtiéndose en un movimiento continuamente insertado en multitud de temas radicales y contemporáneos. De esta forma, por su actualidad constante y ante la hegemonía de la globalización neoliberal y la caída de los estados socialistas, el anarquismo se presenta en el siglo XXI como una alternativa socialista libertaria para la resistencia política y cultural y para la revolución social.

Historia del anarquismo

Artículo principal: Historia del anarquismo

Estos son algunos de los principales
sucesos de la historia anarquista.

Muchos anarquistas han manifestado que realmente estas ideas han estado de alguna manera desde siempre presentes en la humanidad[6]. De esta manera la base anarquista en la política moderna proviene de muy variadas fuentes y criterios. En el taoísmo de la anigua China, donde se encuentra una fuente de actitudes anarquistas. Similarmente, las tendencias anarquistas pueden ser trazadas a filósofos de la antigua Grecia, como los fundadores del estoicismo, los kínicos y los cirenaicos. Movimientos posteriores en Europa, tal como los anabaptistas, los diggers, los ranters y los protestantes inconformistas también expusieron perspectivas que los convierten en precursores religiosos. Los gremios artesanales europeos de la edad media también son considerados a menudo precursores de la tendencia en cuestión. Es de notar que en muchas de las estructuras tribales y las prácticas de resistencia de los amerindios, de tribus africanas, maoríes, etc. se ha percibido compatibilidad con la práctica libertaria.

En la Reforma se desarrollan las bases del libre examen y del pensamiento crítico [7]; y con el Romanticismo enfocándose en la creatividad como facultad primordial del ser humano, servirán de fundamento para el anarquismo moderno.
Conmemoración en Chicago de la Revuelta de Haymarket
Luego surgen los socialistas utópicos, que junto con los liberales radicalizados han sido considerados los dos precursores más cercanos del anarquismo moderno. Con pensadores y activistas previos como Gerrard Winestanley o William Godwin, el anarquismo se desarrolla ya en el siglo XIX primero con la obra de Pierre-Joseph Proudhon[8],para luego expanderse y fortalecerse llegando las primeras discusiones en la Primera Internacional especialmente con la militancia y el pensamiento de Mijail Bakunin, entre otros. En Europa se dan a conocer varias escuelas anarquistas y se encuentran algunas corrientes desarrolladas paralelamente, por ejemplo: el mutualismo, el anarcocolectivismo, el comunismo libertario, el anarcosindicalismo, etc. Luego, por las fuertes migraciones europeas el anarquismo llegaría también al continente americano donde cobra importancia -aunque también pueden apreciarse corrientes paralelas nativas de este continente-, en Norteamérica se dan los eventos del 1 de mayo de 1886, en Latinoamérica llega a ser el primer movimiento obrero conciente de la región.

El siglo XX conoció algunas revoluciones anarquistas -además de varias rebeliones y movimientos contestarios- como la mexicana, la ucraniana o la española. En esta última, se dio en Aragón una de las más relevantes experiencias libertarias conocidas, cuando se formaron multitud de colectividades que luego fueron suprimidas por la república. A lo largo del siglo XX el anarquismo desarrolló nuevas corrientes: el situacionismo, el primitivismo, el autonomismo, etc. y recibió aportes de movimientos y tendencias radicales paralelas que con el el tiempo se han identificado de anarquistas al notar su compatibilidad[9] como han sido las contraculturas -de alguna forma los hippies, los punks, los darks, los hackers, etc.-, los movimientos del 68, los movimientos del software libre, el existencialismo, el post-estructuralismo, el feminismo radical, el ecologismo radical, la okupación, los grupos antiglobalización, etc.

En los últimos años del siglo XX y primeros del siglo XXI, el levantamiento zapatista, la batalla de Seattle, los sucesos ocurridos en Argentina (el argentinazo de 2001-2002, las asambleas barriales, la fábricas recuperadas, etc.) y los que están en transcurso en Oaxaca (2006) con las asambleas populares, son considerados fenómenos en los que las influencias libertarias han estado y están presentes.

Escuelas del pensamiento anarquista

Artículo principal: Escuelas anarquistas

Entre el anarquismo utilitarista de William Godwin, el mutualismo de Pierre-Joseph Proudhon, el egoísmo de Max Stirner, el anarcocolectivismo de Mijaíl Bakunin, el individualismo radical de Benjamin Tucker, el comunismo libertario de Piotr Kropotkin o las varias tendencias históricas y contemporáneas, las escuelas del pensamiento anarquista en la postura ética, la filosofía política y económica son variadas, con varios puntos de vista diversos de lo que una sociedad sin gobierno debería ser.

Concepciones de una sociedad anarquista

Artículo principal: Sociedad y anarquismo
Artículo principal: Economía y anarquismo

[[Imagen:Barc okupa.jpg|thumb|left|170px|La okupación se inspira en prácticas paralelas a las anarquistas]] Los anarquistas han pensado cómo se podría llevar la administración del día a día en un sistema de autogobierno. Se han esbozado varios sistemas filtrados a través de la perspectiva sindicalista, de la idea de los grupos de afinidad o de las asociaciones vecinales. Todos estos sistemas, algunos más basados en una mayor organización e institucionalización y otros haciéndo un mayor énfasis en el espontaneísmo y en las estructuras informales, suelen compartir conceptos como el asamblearismo, la democracia directa y la decisión por consenso.

De la misma forma, se han propuesto varios sistemas en el campo económico. Estos sistemas están pensados para maximizar la soberanía de los individuos y minimizar la dependencia de unos sobre otros o en todo caso desarrollar una interdependencia fraterna entre los individuos; para que cada uno pueda llevar una vida plena y satisfactoria.

Fenómeno cultural

Noam Chomsky
Artículo principal: Cultura y anarquismo

El anarquismo que se encuentra más fácilmente en la cultura popular está representado por las personas famosas que públicamente se han identificado como anarquistas. Aunque algunos anarquistas rechazan el fijarse en tales individuos famosos por ser algo elitista, las siguientes figuras son ejemplos prominentes de autoconsiderados anarquistas:

Personas cercanas al anarquismo

Artículo principal: Personajes afines al anarquismo

Existen personajes que han manifestado su afinidad, cercanía e incluso simpatía expresa o tácita y de alguna manera se han visto fuertemente involucrados en el pensamiento y accionar ácrata.

De algunos de ellos se discute si son cercanos o si son ya plenamente anarquistas a pesar de no definirse como tales. Así mismo existen teorías y movimientos con ideas similares en mayor o en menor parte que sin embargo no se han llegado a definir a sí mismas como anarquistas.[1]

Notas

  1. ↑ En el artículo Neoanarquismo, Manuel Castells escribe:
    De modo que mientras los grandes poderes se definen en una compleja relación entre la globalización y los estados nación, la supervivencia y la resistencia a lo que no va surge desde lo individual y lo local. O sea, los materiales con los que se construyó la ideología anarquista.


  2. ↑ En Bitácora de la utopía: Anarquismo para el siglo XXI, Alfredo D. Vallota y Nelson Méndez comentan:
    Es una filosofía social, centrada en un enfoque que concibe a la libertad e igualdad plenas —ejercidas en un marco de solidaridad— como condiciones indispensables para el progreso humano en lo individual y lo colectivo.


  3. ↑ En el artículo El anarquismo hoy, se dice:
    Mientras tanto, en los intersticios de tantas oquedades, han fermentado las condiciones de posibilidad de un movimiento radical neo-anarquista, capaz de reconocer sus antecedentes históricos más lejanos pero también de diseñarse a sí mismo y de perfilarse a partir de la historicidad específica que lo marca de cabo a rabo...


  4. ↑ En Anarcosindicalismo (teoría y práctica), Rudolf Rocker comenta:
    Los anarcosindicalistas están persuadidos de que ni por decretos ni por estatutos otorgados por el Gobierno puede crearse un orden de economía socialista, sino en virtud de la colaboración del cerebro y de la mano de obra de todos los trabajadores, desde cada ramo de la producción; es decir, posesionándose de las fábricas para regentarlas los obreros por sí mismos, en tal forma que todos los grupos separados de fábricas y ramos industriales sean miembros independientes del organismo económico general y efectúen sistemáticamente la producción y la distribución de los productos en interés de la comunidad, a base de libres acuerdos mutuos.


  5. ↑ En El anarquismo, o el movimiento revolucionario del siglo XXI se comenta:
    ¿En qué consistiría esta nueva síntesis? Algunas de las líneas que la vertebrarían pueden discernirse ya dentro del movimiento. Insistiría constantemente en la expansión de la atención al anti-autoritarismo, alejándose del reduccionismo de clase intentando abarcar "la totalidad de las áreas en las que la dominación se manifiesta", esto es, señalando no sólo al estado sino también las relaciones de género; no sólo las relaciones económicas, sino también las culturales, la ecología, la sexualidad, y la libertad en cada una de las formas en las que puede buscarse, y cada una no sólo a través del prisma de las relaciones de autoridad, sino también mediante conceptos más ricos y diversos.


  6. ↑ En el anarquismo, o el movimiento revolucionario del siglo XXI se dice:
    Los fundadores del anarquismo no pensaron que habían inventado algo nuevo. Consideraban sus principios básicos -ayuda mutua, asociación voluntaria, toma de decisiones igualitaria- tan viejos como la humanidad. Lo mismo sucede con el rechazo del estado y toda forma de violencia estructural, desigualdad, o dominación (anarquismo significa literalmente "sin dirigentes") -incluso con la hipótesis de que todas estas ideas están de alguna forma relacionadas y se apoyan unas a otras. Nada de esto se vio como una doctrina sorprendentemente nueva, sino como una tendencia persistente en la historia del pensamiento humano, y una que no puede comprenderse bajo ninguna teoría ideológica general.


  7. ↑ En Individualismo anarquista y camaradería amorosa, Émile Armand comenta:
    Los principios filosóficos del movimiento parecen remontarse al Renacimiento o, más precisamente, a la Reforma que, sembrando en los espíritus las ideas del libre examen y la búsqueda individual en materia bíblica, superó los objetivos de sus iniciadores y condujo a la difusión del espíritu crítico en todos los campos. Este germen de pensamiento libre, en lugar de desarrollarse y alcanzar la crítica racional de las instituciones y las convenciones, se detuvo en la disección de las palabras pueriles sobre las cuales edifican su fe los creyentes ortodoxos. [...] Finalmente el movimiento completó su obra de librepensamiento y sometió al análisis leyes y reglamentos, morales y programas de enseñanza, condiciones económicas y relaciones sociales de todo tipo. Así, el anarquismo se convirtió en la manifestación de oposición más peligrosa y temible que hayan enfrentado jamás las tiranías gubernamentales.


  8. ↑ Véase el siguiente diálogo que aparece en el capítulo V del libro ¿Qué es la propiedad? de Pierre-Joseph Proudhon:
    —¿Qué forma de gobierno es preferible? —¿Y aún lo preguntáis? —contestará inmediatamente cualquiera de mis jóvenes lectores—. —¿No sois republicano? —Republicano soy, en efecto, pero esta palabra no precisa nada. Res pública es la cosa pública, y por esto quien ame la cosa pública, bajo cualquier forma de gobierno, puede llamarse republicano. Los reyes son también republicanos. —¿Sois entonces demócrata? —No. —¿Acaso sois monárquico? —No. —¿Constitucional? —Dios me libre. —¿Aristócrata? —Todo menos eso. —¿Queréis, pues, un gobierno mixto? —Menos todavía. —¿Qué sois entonces? —Soy anarquista.


  9. ↑ En el anarquismo, o el movimiento revolucionario del siglo XXI se comenta:
    Una manera en la que esto está empezando a ocurrir es a medida que los anarquistas empiezan a recuperar la experiencia de otros movimientos sociales con un cuerpo más desarrollado de teoría, ideas que vienen de círculos cercanos a, y de hecho inspirados por, el anarquismo.


Véase también

Enlaces bibliográficos


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