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En la Reforma se desarrollan las bases del libre examen y del pensamiento crÃtico <ref>En [http://www.alcoberro.info/v1/anarquisme8.htm ''Individualismo anarquista y camaraderÃa amorosa''], [[Émile Armand]] comenta: | En la Reforma se desarrollan las bases del libre examen y del pensamiento crÃtico <ref>En [http://www.alcoberro.info/v1/anarquisme8.htm ''Individualismo anarquista y camaraderÃa amorosa''], [[Émile Armand]] comenta: | ||
Revision as of 22:58, 14 October 2006
El anarquismo es el término genérico dado a teorÃas y movimientos que llaman a la abolición de toda autoridad, jerarquÃa y forma de control social por considerarlas indeseables, innecesarias y nocivas. La palabra "anarquÃa" deriva del prefijo griego αν (an) "no", y la raÃz del verbo αÏχω (arkho), "gobernar".
La intención es desarrollar y conseguir la anarquÃa o plena libertad y autonomÃa de los individuos, configurando sociedades basadas en los contratos libres, la asociación voluntaria, la horizontalidad, la iniciativa y el apoyo mutuo. Existen varios métodos propuestos -por diversas escuelas y tendencias- para concretar estos objetivos, siempre a través de medios concordantes con ellos como son la autogestión, la acción directa y de base.
Contents
EtimologÃas
Se dice anarquista -o ácrata- a la persona que es partidaria y/o practica la anarquÃa, de cualquier escuela. Siguiendo a la Real Academia Española (definiciones de 2001), el anarquismo serÃa la "doctrina que propugna la desaparición del Estado y de todo poder" o el "movimiento social inspirado por esta doctrina", y el objetivo último de esta corriente social y filosófica serÃa asà la "anarquÃa" (definida como "ausencia de poder público") o "acracia" (definida ésta como "doctrina de los ácratas", que son los "partidarios de la supresión de toda autoridad").
Principios básicos
[[Imagen:Black bloc.jpg|thumb|left|160px|Un bloque negro en una manifestación]] El anarquismo se ha caracterizado por empezar desde la pequeña escala (lo particular, lo local, etc.)[1]; por tratar de integrar la libertad individual con la igualdad social[2], como dos aspectos inseparables de la vida humana; por encontrarse en una actualización constante[3]; por identificar los métodos como algo similar a los objetivos[4]; y también por buscar la plenitud del ser humano más allá de los campos convencionales de lo polÃtico y económico, asà los asuntos de análisis y acción de los anarquistas han incluÃdo temáticas tan diversas como el ecologismo, el feminismo, la pedagogÃa, el sindicalismo, las culturas alternativas, el indigenismo, etc. Por esto han venido surgiendo diversas corrientes que han ampliado el campo de análisis anarquista hacia estos ámbitos y otros como la civilización, los derechos de los animales, el urbanismo, las telecomunicaciones o el conocimiento libre entre varios temas.
La autoridad rechazada por los anarquistas incluye las de tipo polÃtica (el Estado), [[Imagen:Black flag waving transparent.png|thumb|left|160px|La bandera negra del anarquismo]]económica (el capitalismo), religiosa (la Iglesia), cultural (el patriarcado) o cualquier otra forma de opresión y explotación. De la misma forma intenta abolir todo tipo de ley o tratado impositivo asà como sus principales herramientas, la coerción y la violencia, para asà eliminar los diversos tipos de dominación del ser humano por sus congéneres.
Con movimientos precursores desde la antigüedad, el anarquismo se desarrolla finalmente en el siglo XIX a través de distintas escuelas, dándose algunas de las experencias libertarias más significativas a lo largo del siglo XX, convirtiéndose en un movimiento continuamente insertado en multitud de temas radicales y contemporáneos. De esta forma, por su actualidad constante y ante la hegemonÃa de la globalización neoliberal y la caÃda de los estados socialistas, el anarquismo se presenta en el siglo XXI como una alternativa socialista libertaria para la resistencia polÃtica y cultural y para la revolución social. [5]
Historia del anarquismo
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Estos son algunos de los principales
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Muchos anarquistas han manifestado que realmente estas ideas han estado de alguna manera desde siempre presentes en la humanidad[6]. De esta manera la base anarquista en la polÃtica moderna proviene de muy variadas fuentes y criterios. En el taoÃsmo de la anigua China, donde se encuentra una fuente de actitudes anarquistas. Similarmente, las tendencias anarquistas pueden ser trazadas a filósofos de la antigua Grecia, como los fundadores del estoicismo, los kÃnicos y los cirenaicos. Movimientos posteriores en Europa, tal como los anabaptistas, los diggers, los ranters y los protestantes inconformistas también expusieron perspectivas que los convierten en precursores religiosos. Los gremios artesanales europeos de la edad media también son considerados a menudo precursores de la tendencia en cuestión. Es de notar que en muchas de las estructuras tribales y las prácticas de resistencia de los amerindios, de tribus africanas, maorÃes, etc. se ha percibido compatibilidad con la práctica libertaria.
En la Reforma se desarrollan las bases del libre examen y del pensamiento crÃtico [7]; y con el Romanticismo enfocándose en la creatividad como facultad primordial del ser humano, servirán de fundamento para el anarquismo moderno.
El siglo XX conoció algunas revoluciones anarquistas -además de varias rebeliones y movimientos contestarios- como la mexicana, la ucraniana o la española. En esta última, se dio en Aragón una de las más relevantes experiencias libertarias conocidas, cuando se formaron multitud de colectividades que luego fueron suprimidas por la república. A lo largo del siglo XX el anarquismo desarrolló nuevas corrientes: el situacionismo, el primitivismo, el autonomismo, etc. y recibió aportes de movimientos y tendencias radicales paralelas que con el el tiempo se han identificado de anarquistas al notar su compatibilidad como han sido las contraculturas -de alguna forma los hippies, los punks, los darks, los hackers, etc.-, los movimientos del 68, los movimientos del software libre, el existencialismo, el post-estructuralismo, el feminismo radical, el ecologismo radical, la okupación, los grupos antiglobalización, etc.
En los últimos años del siglo XX y primeros del siglo XXI, el levantamiento zapatista, la batalla de Seattle, los sucesos ocurridos en Argentina (el argentinazo de 2001-2002, las asambleas barriales, la fábricas recuperadas, etc.) y los que están en transcurso en Oaxaca (2006) con las asambleas populares, son considerados fenómenos en los que las influencias libertarias han estado y están presentes.
Escuelas del pensamiento anarquista
Entre el anarquismo utilitarista de William Godwin, el mutualismo de Pierre-Joseph Proudhon, el egoÃsmo de Max Stirner, el anarcocolectivismo de MijaÃl Bakunin, el individualismo radical de Benjamin Tucker, el comunismo libertario de Piotr Kropotkin o las varias tendencias históricas y contemporáneas, las escuelas del pensamiento anarquista en la postura ética, la filosofÃa polÃtica y económica son variadas, con varios puntos de vista diversos de lo que una sociedad sin gobierno deberÃa ser.
Concepciones de una sociedad anarquista
[[Imagen:Barc okupa.jpg|thumb|left|170px|La okupación se inspira en prácticas paralelas a las anarquistas]] Los anarquistas han pensado cómo se podrÃa llevar la administración del dÃa a dÃa en un sistema de autogobierno. Se han esbozado varios sistemas filtrados a través de la perspectiva sindicalista, de la idea de los grupos de afinidad o de las asociaciones vecinales. Todos estos sistemas, algunos más basados en una mayor organización e institucionalización y otros haciéndo un mayor énfasis en el espontaneÃsmo y en las estructuras informales, suelen compartir conceptos como el asamblearismo, la democracia directa y la decisión por consenso.
De la misma forma, se han propuesto varios sistemas en el campo económico. Estos sistemas están pensados para maximizar la soberanÃa de los individuos y minimizar la dependencia de unos sobre otros o en todo caso desarrollar una interdependencia fraterna entre los individuos; para que cada uno pueda llevar una vida plena y satisfactoria.
Fenómeno cultural
El anarquismo que se encuentra más fácilmente en la cultura popular está representado por las personas famosas que públicamente se han identificado como anarquistas. Aunque algunos anarquistas rechazan el fijarse en tales individuos famosos por ser algo elitista, las siguientes figuras son ejemplos prominentes de autoconsiderados anarquistas:
- el profesor de lingüÃstica del MIT Noam Chomsky
- la escritora de ciencia ficción Ursula K. Le Guin
- el historiador social Howard Zinn
- el historiador social Osvaldo Bayer
- el filósofo Manuel Castells
- el actor y escritor Hans Alfredsson
- el artista vanguardista Nicolás Rosselló
- el guionista de comics Alan Moore
Personas cercanas al anarquismo
Existen personajes que han manifestado su afinidad, cercanÃa e incluso simpatÃa expresa o tácita y de alguna manera se han visto fuertemente involucrados en el pensamiento y accionar ácrata.
De algunos de ellos se discute si son cercanos o si son ya plenamente anarquistas a pesar de no definirse como tales. Asà mismo existen teorÃas y movimientos con ideas similares en mayor o en menor parte que sin embargo no se han llegado a definir a sà mismas como anarquistas.[1]
Notas
- ↑ En el artÃculo Neoanarquismo, Manuel Castells escribe:
De modo que mientras los grandes poderes se definen en una compleja relación entre la globalización y los estados nación, la supervivencia y la resistencia a lo que no va surge desde lo individual y lo local. O sea, los materiales con los que se construyó la ideologÃa anarquista.
- ↑ En Bitácora de la utopÃa: Anarquismo para el siglo XXI, Alfredo D. Vallota y Nelson Méndez comentan:
Es una filosofÃa social, centrada en un enfoque que concibe a la libertad e igualdad plenas —ejercidas en un marco de solidaridad— como condiciones indispensables para el progreso humano en lo individual y lo colectivo.
- ↑ En el artÃculo El anarquismo hoy, se dice:
Mientras tanto, en los intersticios de tantas oquedades, han fermentado las condiciones de posibilidad de un movimiento radical neo-anarquista, capaz de reconocer sus antecedentes históricos más lejanos pero también de diseñarse a sà mismo y de perfilarse a partir de la historicidad especÃfica que lo marca de cabo a rabo...
- ↑ En Anarcosindicalismo (teorÃa y práctica), Rudolf Rocker comenta:
Los anarcosindicalistas están persuadidos de que ni por decretos ni por estatutos otorgados por el Gobierno puede crearse un orden de economÃa socialista, sino en virtud de la colaboración del cerebro y de la mano de obra de todos los trabajadores, desde cada ramo de la producción; es decir, posesionándose de las fábricas para regentarlas los obreros por sà mismos, en tal forma que todos los grupos separados de fábricas y ramos industriales sean miembros independientes del organismo económico general y efectúen sistemáticamente la producción y la distribución de los productos en interés de la comunidad, a base de libres acuerdos mutuos.
- ↑ El anarquismo, o el movimiento revolucionario del siglo XXI, de David Graeber y Andrej Grubacic.
- ↑ En el anarquismo, o el movimiento revolucionario del siglo XXI se dice:
Los fundadores del anarquismo no pensaron que habÃan inventado algo nuevo. Consideraban sus principios básicos -ayuda mutua, asociación voluntaria, toma de decisiones igualitaria- tan viejos como la humanidad. Lo mismo sucede con el rechazo del estado y toda forma de violencia estructural, desigualdad, o dominación (anarquismo significa literalmente "sin dirigentes") -incluso con la hipótesis de que todas estas ideas están de alguna forma relacionadas y se apoyan unas a otras. Nada de esto se vio como una doctrina sorprendentemente nueva, sino como una tendencia persistente en la historia del pensamiento humano, y una que no puede comprenderse bajo ninguna teorÃa ideológica general..
- ↑ En Individualismo anarquista y camaraderÃa amorosa, Émile Armand comenta:
Los principios filosóficos del movimiento parecen remontarse al Renacimiento o, más precisamente, a la Reforma que, sembrando en los espÃritus las ideas del libre examen y la búsqueda individual en materia bÃblica, superó los objetivos de sus iniciadores y condujo a la difusión del espÃritu crÃtico en todos los campos. Este germen de pensamiento libre, en lugar de desarrollarse y alcanzar la crÃtica racional de las instituciones y las convenciones, se detuvo en la disección de las palabras pueriles sobre las cuales edifican su fe los creyentes ortodoxos. [...] Finalmente el movimiento completó su obra de librepensamiento y sometió al análisis leyes y reglamentos, morales y programas de enseñanza, condiciones económicas y relaciones sociales de todo tipo. AsÃ, el anarquismo se convirtió en la manifestación de oposición más peligrosa y temible que hayan enfrentado jamás las tiranÃas gubernamentales.
- ↑ Véase el siguiente diálogo que aparece en el capÃtulo V del libro ¿Qué es la propiedad? de Pierre-Joseph Proudhon:
—¿Qué forma de gobierno es preferible? —¿Y aún lo preguntáis? —contestará inmediatamente cualquiera de mis jóvenes lectores—. —¿No sois republicano? —Republicano soy, en efecto, pero esta palabra no precisa nada. Res pública es la cosa pública, y por esto quien ame la cosa pública, bajo cualquier forma de gobierno, puede llamarse republicano. Los reyes son también republicanos. —¿Sois entonces demócrata? —No. —¿Acaso sois monárquico? —No. —¿Constitucional? —Dios me libre. —¿Aristócrata? —Todo menos eso. —¿Queréis, pues, un gobierno mixto? —Menos todavÃa. —¿Qué sois entonces? —Soy anarquista.
