http://spa.anarchopedia.org/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=Manudix 2026-10-31T15:14:18Z User contributions MediaWiki 1.26.2 http://spa.anarchopedia.org/index.php?title=Erich_Fromm&diff=7355 2007-02-07T07:07:23Z

<p>Manudix: /* Erich Fromm; Pensamiento y estancia en México */</p> <hr /> <div>== Erich Fromm; Pensamiento y estancia en México ==<br /> <br /> Erich Fromm fue un psicoanalista alemán(Frankfurt 1900),considerado uno de los precursores teóricos de la psicología humanista y en particular del psicoanálisis humanista.<br /> <br /> '''Estancia en México'''<br /> Erich Fromm visitó México por primera vez en 1935 y volvió en 1949. Dictó sus primeras conferencias en México en el auditorio de una clínica del Instituto Mexicano del Seguro Social, sobre lo que sería “El lenguaje olvidado” y su explicación del Edipo de Sófocles. Resultó tan iluminadora como estimulante, al romper las cadenas limitantes de las teorías libidinales de Freud .<br /> <br /> Un poco de teoría, obra y estancia en México. <br /> <br /> Fromm destacó los motivos explícitos de Freud para utilizar el diván durante las sesiones de psicoanálisis, pues el decía que el diálogo frente a frente comunica tanto la no verbal como lo no verbal. <br /> <br /> Aprendimos que el temor supremo es el miedo a la libertad para ser individuo, único y diferente. Vimos que el miedo a la castración, aunque presente no tiene la fuerza que le otorgó Freud. Porque cuando se impone la castración física, el hombre logra aceptar su realidad y trasciende sus limitaciones orgánicas.<br /> Sus conceptos de lo que somos conscientes y de lo que nos resulta desconocido, son la piedra angular de su teoría y del psicoanálisis humanista. Según El no solo se encuentra reprimido lo antisocial y lo destructivo como lo pensó Freud; ni sólo sabiduría, como lo pensó Jung. Para Fromm, somos inconscientes de lo más bello; de la riqueza afectiva del amor que nos puede dar fuerza y bienestar, así como hemos reprimido la agresividad destructiva, vesánica, las tendencias antisociales más negativas de nuestro ser. Para El la fuerza represora no proviene de las pulsiones libidinales, sino que se origina en las normas estracitas que la sociedad impone a la familia para garantizar su propio funcionamiento y por medio de ella, al individuo. Es tal magnitud la imposición social, que los a los ciudadanos no se les ocurre rebelarse contra estas normas y llegan, incluso a aceptarlas con gusto como si fuesen propias. No se percatan que viven sólo lo que les es permitido. Por lo tanto en este medio enajenado que prevalece una falsa conciencia vivimos en una patología de la normalidad. Así nos damos cuenta de que el ser humanos vive en una evidente contradicción entre las metas universales humanistas, que son entre otras, el amor a la vida y a lo vivo, puesto que el vivir es la verdad esencial; y por el otro, las metas mercantiles y necrófilas de la sociedad actual. <br /> <br /> En la praxis del psicoanálisis humanista, su sentido ético queda implícito puesto que al desreprimir y desenajenar, emergerá paulatinamente la posibilidad de ser y dejar ser…, ese despliegue de la potencialidad creativa y amorosa. No hay necesidad de “sublimar” las pulsiones antisociales para ser fraternal, como no hay necesidad de “sublimar” las tendencias destructivas para ser constructivo. <br /> <br /> En 1956 Fromm escribió tres libros El lenguaje olvidado, Psicoanálisis de la sociedad contemporánea y el arte de amar. En mayo de 1956 organizó, con el incipiente grupo freudiano, la conmemoración del centenario del natalicio de Freud en la Facultad de Medicina de la UNAM. <br /> Fromm siempre estuvo consciente de que el psicoanálisis estaba en desarrollo, que había mucho que aún ignorábamos y que eran necesarias nuevas perspectivas. Pensaba que el horizonte de nuestros conocimientos generales se está ampliando, pero que sólo vemos lo que nuestro nivel de conocimientos permite, de hecho lo formuló en Psicoanálisis y budismo zen. <br /> <br /> SE acercaron al grupo dos jóvenes psicoanalistas freudianos que regresaban a México, Fromm propuso integrar una sola sociedad psicoanalítica de México. Desafortunadamente al regresar otros cuatro psicoanalistas freudianos, a los seis se les autorizó fundar el Capítulo Mexicano de la Asociación Psicoanalítica Internacional. Y por su lado Fromm y sus alumnos fundaron la Sociedad Psicoanalítica Mexicana A.C.<br /> <br /> En 1955, el doctor Raúl Fournier, director de la facultad de Medicina de la UNAM, le pidió asesoría y se inauguraron los cursos de psicología médica, con el fin de orientar en psicología y humanismo a los estudiantes de esa facultad. <br /> En 1957 lo nombraron miembro honorario de la Academia Mexicana de Medicina, a pesar de no ser médico. Desde 1956 se hizo cargo de dirigir la publicación de libros sobre psicología y psicoanálisis para la casa editorial Fondo de Cultura Económica, que ya había publicado; Ética y psicoanálisis y Psicoanálisis de la sociedad contemporánea.<br /> <br /> El Instituto Mexicano de Psicoanálisis se inauguró el 8 de Marzo de 1963 y su primer director fue el doctor Fromm. En 1965 apareció el primer número de la Revista de Psicoanálisis, Psiquiatría y psicología, órgano oficial del Instituto y de la Sociedad, con el doctor Fromm como director. No obtuvieron el público necesario y su publicación termino en 1974 por falta de fondos. <br /> <br /> Hubo dos reuniones especiales que impactaron al medio académico y cultural de México: EL taller de Budismo Zen y psicoanálisis, que tuvo lugar en casa de Fromm durante Agosto de 1957. Y el segundo fue el ciclo de conferencias denominado “La situación actual del hombre en el mundo moderno”. El objetivo del ciclo fue representar al público de México una valoración objetiva de la realidad, con sus peligros y amenazas presentes y futuras, además de los posibles caminos esperanzadores y constructivos. <br /> <br /> Finalmente Fromm retornó nuevamente a Europa, donde siguió enseñando y promoviendo el humanismo. <br /> <br /> '''Visión sobre el pensamiento de Freud'''<br /> <br /> En su libro &quot;Grandeza y limitaciones del pensamineto de Freud&quot;, El encunetra un punto fundamental para entender y descartar ciertos puntos de la teoría freudiana. Fromm considera (lo cual desde mi punto de vista es cierto) que Freud encontró la estructura de represión (de carácter sexual) de su época y en específico de la clase burguesa eso debido a que los pacientes de Freud pertenecía esa clase social. por lo cual Erich Fromm decía lo siguiente: &quot;Hoy a solo dos o tres generaciones de Freud. ha ´pasado a ser obvio que en la cultura de las ciudades la sexualidad no es el objeto prinicipal de represión. Por el contrario, puesto que el hombre de la masa se ha dedicado a convertirse en un homo consumens, el sexo ha pasado a ser uno de los principales articulos de consumo.<br /> Los conflictos que se observan en el hombre, entre muy diversas. He aquí una lista de algunos de los más frecunetes conflictos:<br /> <br /> conciencia de libertad - falta inconciente de libertad<br /> Sentimiento de felicidad - sentimienot inconciente de depresión <br /> conciencia de amar - indiferencia u odio inconcientes<br /> etc.<br /> <br /> '''Anarquismo'''<br /> <br /> Erich Fromm congeniaba con las ideas anarquistas, al decir que el hombre no es feliz ni libre debido alas ataduras sociales, y que solo vivimos lo que nos dejan vivir, he ahí el concepto de represión.<br /> <br /> '''Textos de Erich Fromm recomendados'''<br /> <br /> ''El humanismo de Erich Fromm.<br /> <br /> ''El lenguaje olvidado.''<br /> <br /> ''Marx y su concepto del hombre.''<br /> <br /> ''Grandeza y limitaciones del pensamiento de Freud.''<br /> <br /> ''Sociopsicoanálisis del campesino mexicano.''<br /> <br /> <br /> '''Bibliografía:'''<br /> El humanismo de Erich Fromm, Jorge Silva García, Ed. Paidós México 2006.<br /> <br /> Grandeza y limitaciones del pensamiento de Freud , Erich Fromm, siglo XXI editores.</div>

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<p>Manudix: /* Erich Fromm; Pensamiento y estancia en México */</p> <hr /> <div>== Erich Fromm; Pensamiento y estancia en México ==<br /> <br /> Erich Fromm fue un psicoanalista alemán(Frankfurt 1900),considerado uno de los precursores teóricos de la psicología humanista y en particular del psicoanálisis humanista.<br /> <br /> '''Estancia en México'''<br /> Erich Fromm visitó México por primera vez en 1935 y volvió en 1949. Dictó sus primeras conferencias en México en el auditorio de una clínica del Instituto Mexicano del Seguro Social, sobre lo que sería “El lenguaje olvidado” y su explicación del Edipo de Sófocles. Resultó tan iluminadora como estimulante, al romper las cadenas limitantes de las teorías libidinales de Freud .<br /> <br /> Un poco de teoría, obra y estancia en México. <br /> <br /> Fromm destacó los motivos explícitos de Freud para utilizar el diván durante las sesiones de psicoanálisis, pues el decía que el diálogo frente a frente comunica tanto la no verbal como lo no verbal. <br /> <br /> Aprendimos que el temor supremo es el miedo a la libertad para ser individuo, único y diferente. Vimos que el miedo a la castración, aunque presente no tiene la fuerza que le otorgó Freud. Porque cuando se impone la castración física, el hombre logra aceptar su realidad y trasciende sus limitaciones orgánicas.<br /> Sus conceptos de lo que somos conscientes y de lo que nos resulta desconocido, son la piedra angular de su teoría y del psicoanálisis humanista. Según El no solo se encuentra reprimido lo antisocial y lo destructivo como lo pensó Freud; ni sólo sabiduría, como lo pensó Jung. Para Fromm, somos inconscientes de lo más bello; de la riqueza afectiva del amor que nos puede dar fuerza y bienestar, así como hemos reprimido la agresividad destructiva, vesánica, las tendencias antisociales más negativas de nuestro ser. Para El la fuerza represora no proviene de las pulsiones libidinales, sino que se origina en las normas estracitas que la sociedad impone a la familia para garantizar su propio funcionamiento y por medio de ella, al individuo. Es tal magnitud la imposición social, que los a los ciudadanos no se les ocurre rebelarse contra estas normas y llegan, incluso a aceptarlas con gusto como si fuesen propias. No se percatan que viven sólo lo que les es permitido. Por lo tanto en este medio enajenado que prevalece una falsa conciencia vivimos en una patología de la normalidad. Así nos damos cuenta de que el ser humanos vive en una evidente contradicción entre las metas universales humanistas, que son entre otras, el amor a la vida y a lo vivo, puesto que el vivir es la verdad esencial; y por el otro, las metas mercantiles y necrófilas de la sociedad actual. <br /> <br /> En la praxis del psicoanálisis humanista, su sentido ético queda implícito puesto que al desreprimir y desenajenar, emergerá paulatinamente la posibilidad de ser y dejar ser…, ese despliegue de la potencialidad creativa y amorosa. No hay necesidad de “sublimar” las pulsiones antisociales para ser fraternal, como no hay necesidad de “sublimar” las tendencias destructivas para ser constructivo. <br /> <br /> En 1956 Fromm escribió tres libros El lenguaje olvidado, Psicoanálisis de la sociedad contemporánea y el arte de amar. En mayo de 1956 organizó, con el incipiente grupo freudiano, la conmemoración del centenario del natalicio de Freud en la Facultad de Medicina de la UNAM. <br /> Fromm siempre estuvo consciente de que el psicoanálisis estaba en desarrollo, que había mucho que aún ignorábamos y que eran necesarias nuevas perspectivas. Pensaba que el horizonte de nuestros conocimientos generales se está ampliando, pero que sólo vemos lo que nuestro nivel de conocimientos permite, de hecho lo formuló en Psicoanálisis y budismo zen. <br /> <br /> SE acercaron al grupo dos jóvenes psicoanalistas freudianos que regresaban a México, Fromm propuso integrar una sola sociedad psicoanalítica de México. Desafortunadamente al regresar otros cuatro psicoanalistas freudianos, a los seis se les autorizó fundar el Capítulo Mexicano de la Asociación Psicoanalítica Internacional. Y por su lado Fromm y sus alumnos fundaron la Sociedad Psicoanalítica Mexicana A.C.<br /> <br /> En 1955, el doctor Raúl Fournier, director de la facultad de Medicina de la UNAM, le pidió asesoría y se inauguraron los cursos de psicología médica, con el fin de orientar en psicología y humanismo a los estudiantes de esa facultad. <br /> En 1957 lo nombraron miembro honorario de la Academia Mexicana de Medicina, a pesar de no ser médico. Desde 1956 se hizo cargo de dirigir la publicación de libros sobre psicología y psicoanálisis para la casa editorial Fondo de Cultura Económica, que ya había publicado; Ética y psicoanálisis y Psicoanálisis de la sociedad contemporánea.<br /> <br /> El Instituto Mexicano de Psicoanálisis se inauguró el 8 de Marzo de 1963 y su primer director fue el doctor Fromm. En 1965 apareció el primer número de la Revista de Psicoanálisis, Psiquiatría y psicología, órgano oficial del Instituto y de la Sociedad, con el doctor Fromm como director. No obtuvieron el público necesario y su publicación termino en 1974 por falta de fondos. <br /> <br /> Hubo dos reuniones especiales que impactaron al medio académico y cultural de México: EL taller de Budismo Zen y psicoanálisis, que tuvo lugar en casa de Fromm durante Agosto de 1957. Y el segundo fue el ciclo de conferencias denominado “La situación actual del hombre en el mundo moderno”. El objetivo del ciclo fue representar al público de México una valoración objetiva de la realidad, con sus peligros y amenazas presentes y futuras, además de los posibles caminos esperanzadores y constructivos. <br /> <br /> Finalmente Fromm retornó nuevamente a Europa, donde siguió enseñando y promoviendo el humanismo. <br /> <br /> '''Visión sobre el pensamiento de Freud'''<br /> <br /> En su libro &quot;Grandeza y limitaciones del pensamineto de Freud&quot;, El encunetra un punto fundamental para entender y descartar ciertos puntos de la teoría freudiana. Fromm considera (lo cual desde mi punto de vista es cierto) que Freud encontró la estructura de represión (de carácter sexual) de su época y en específico de la clase burguesa eso debido a que los pacientes de Freud pertenecía esa clase social. por lo cual Erich Fromm decía lo siguiente: &quot;Hoy a solo dos o tres generaciones de Freud. ha ´pasado a ser obvio que en la cultura de las ciudades la sexualidad no es el objeto prinicipal de represión. Por el contrario, puesto que el hombre de la masa se ha dedicado a convertirse en un homo consumens, el sexo ha pasado a ser uno de los principales articulos de consumo.<br /> Los conflictos que se observan en el hombre, entre muy diversas. He aquí una lista de algunos de los más frecunetes conflictos:<br /> <br /> conciencia de libertad - falta inconciente de libertad<br /> Sentimiento de felicidad - sentimienot inconciente de depresión <br /> conciencia de amar - indiferencia u odio inconcientes<br /> etc.<br /> <br /> '''Anarquismo'''<br /> <br /> Erich Fromm congeniaba con las ideas anarquistas, al decir que el hombre no es feliz ni libre debido alas ataduras sociales, y que solo vivimos lo que nos dejan vivir, he ahí el concepto de represión.<br /> <br /> '''Textos de Erich Fromm recomendados'''<br /> <br /> ''El humanismo de Erich Fromm.<br /> <br /> ''El lenguaje olvidado.''<br /> <br /> ''Grandeza y limitaciones del pensamiento de Freud.''<br /> <br /> ''Sociopsicoanálisis del campesino mexicano.''<br /> <br /> '''Bibliografía:'''<br /> El humanismo de Erich Fromm, Jorge Silva García, Ed. Paidós México 2006.<br /> <br /> Grandeza y limitaciones del pensamiento de Freud , Erich Fromm, siglo XXI editores.</div>

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<p>Manudix: /* Erich Fromm; Pensamiento y estancia en México */</p> <hr /> <div>== Erich Fromm; Pensamiento y estancia en México ==<br /> <br /> Erich Fromm fue un psicoanalista alemán(Frankfurt 1900),considerado uno de los precursores teóricos de la psicología humanista y en particular del psicoanálisis humanista.<br /> <br /> '''Estancia en México'''<br /> Erich Fromm visitó México por primera vez en 1935 y volvió en 1949. Dictó sus primeras conferencias en México en el auditorio de una clínica del Instituto Mexicano del Seguro Social, sobre lo que sería “El lenguaje olvidado” y su explicación del Edipo de Sófocles. Resultó tan iluminadora como estimulante, al romper las cadenas limitantes de las teorías libidinales de Freud .<br /> <br /> Un poco de teoría, obra y estancia en México. <br /> <br /> Fromm destacó los motivos explícitos de Freud para utilizar el diván durante las sesiones de psicoanálisis, pues el decía que el diálogo frente a frente comunica tanto la no verbal como lo no verbal. <br /> <br /> Aprendimos que el temor supremo es el miedo a la libertad para ser individuo, único y diferente. Vimos que el miedo a la castración, aunque presente no tiene la fuerza que le otorgó Freud. Porque cuando se impone la castración física, el hombre logra aceptar su realidad y trasciende sus limitaciones orgánicas.<br /> Sus conceptos de lo que somos conscientes y de lo que nos resulta desconocido, son la piedra angular de su teoría y del psicoanálisis humanista. Según El no solo se encuentra reprimido lo antisocial y lo destructivo como lo pensó Freud; ni sólo sabiduría, como lo pensó Jung. Para Fromm, somos inconscientes de lo más bello; de la riqueza afectiva del amor que nos puede dar fuerza y bienestar, así como hemos reprimido la agresividad destructiva, vesánica, las tendencias antisociales más negativas de nuestro ser. Para El la fuerza represora no proviene de las pulsiones libidinales, sino que se origina en las normas estracitas que la sociedad impone a la familia para garantizar su propio funcionamiento y por medio de ella, al individuo. Es tal magnitud la imposición social, que los a los ciudadanos no se les ocurre rebelarse contra estas normas y llegan, incluso a aceptarlas con gusto como si fuesen propias. No se percatan que viven sólo lo que les es permitido. Por lo tanto en este medio enajenado que prevalece una falsa conciencia vivimos en una patología de la normalidad. Así nos damos cuenta de que el ser humanos vive en una evidente contradicción entre las metas universales humanistas, que son entre otras, el amor a la vida y a lo vivo, puesto que el vivir es la verdad esencial; y por el otro, las metas mercantiles y necrófilas de la sociedad actual. <br /> <br /> En la praxis del psicoanálisis humanista, su sentido ético queda implícito puesto que al desreprimir y desenajenar, emergerá paulatinamente la posibilidad de ser y dejar ser…, ese despliegue de la potencialidad creativa y amorosa. No hay necesidad de “sublimar” las pulsiones antisociales para ser fraternal, como no hay necesidad de “sublimar” las tendencias destructivas para ser constructivo. <br /> <br /> En 1956 Fromm escribió tres libros El lenguaje olvidado, Psicoanálisis de la sociedad contemporánea y el arte de amar. En mayo de 1956 organizó, con el incipiente grupo freudiano, la conmemoración del centenario del natalicio de Freud en la Facultad de Medicina de la UNAM. <br /> Fromm siempre estuvo consciente de que el psicoanálisis estaba en desarrollo, que había mucho que aún ignorábamos y que eran necesarias nuevas perspectivas. Pensaba que el horizonte de nuestros conocimientos generales se está ampliando, pero que sólo vemos lo que nuestro nivel de conocimientos permite, de hecho lo formuló en Psicoanálisis y budismo zen. <br /> <br /> SE acercaron al grupo dos jóvenes psicoanalistas freudianos que regresaban a México, Fromm propuso integrar una sola sociedad psicoanalítica de México. Desafortunadamente al regresar otros cuatro psicoanalistas freudianos, a los seis se les autorizó fundar el Capítulo Mexicano de la Asociación Psicoanalítica Internacional. Y por su lado Fromm y sus alumnos fundaron la Sociedad Psicoanalítica Mexicana A.C.<br /> <br /> En 1955, el doctor Raúl Fournier, director de la facultad de Medicina de la UNAM, le pidió asesoría y se inauguraron los cursos de psicología médica, con el fin de orientar en psicología y humanismo a los estudiantes de esa facultad. <br /> En 1957 lo nombraron miembro honorario de la Academia Mexicana de Medicina, a pesar de no ser médico. Desde 1956 se hizo cargo de dirigir la publicación de libros sobre psicología y psicoanálisis para la casa editorial Fondo de Cultura Económica, que ya había publicado; Ética y psicoanálisis y Psicoanálisis de la sociedad contemporánea.<br /> <br /> El Instituto Mexicano de Psicoanálisis se inauguró el 8 de Marzo de 1963 y su primer director fue el doctor Fromm. En 1965 apareció el primer número de la Revista de Psicoanálisis, Psiquiatría y psicología, órgano oficial del Instituto y de la Sociedad, con el doctor Fromm como director. No obtuvieron el público necesario y su publicación termino en 1974 por falta de fondos. <br /> <br /> Hubo dos reuniones especiales que impactaron al medio académico y cultural de México: EL taller de Budismo Zen y psicoanálisis, que tuvo lugar en casa de Fromm durante Agosto de 1957. Y el segundo fue el ciclo de conferencias denominado “La situación actual del hombre en el mundo moderno”. El objetivo del ciclo fue representar al público de México una valoración objetiva de la realidad, con sus peligros y amenazas presentes y futuras, además de los posibles caminos esperanzadores y constructivos. <br /> <br /> Finalmente Fromm retornó nuevamente a Europa, donde siguió enseñando y promoviendo el humanismo. <br /> <br /> '''Visión sobre el pensamiento de Freud'''<br /> <br /> En su libro &quot;Grandeza y limitaciones del pensamineto de Freud&quot;, El encunetra un punto fundamental para entender y descartar ciertos puntos de la teoría freudiana. Fromm considera (lo cual desde mi punto de vista es cierto) que Freud encontró la estructura de represión (de carácter sexual) de su época y en específico de la clase burguesa eso debido a que los pacientes de Freud pertenecía esa clase social. por lo cual Erich Fromm decía lo siguiente: &quot;Hoy a solo dos o tres generaciones de Freud. ha ´pasado a ser obvio que en la cultura de las ciudades la sexualidad no es el objeto prinicipal de represión. Por el contrario, puesto que el hombre de la masa se ha dedicado a convertirse en un homo consumens, el sexo ha pasado a ser uno de los principales articulos de consumo.<br /> Los conflictos que se observan en el hombre, entre muy diversas. He aquí una lista de algunos de los más frecunetes conflictos:<br /> <br /> conciencia de libertad - falta inconciente de libertad<br /> Sentimiento de felicidad - sentimienot inconciente de depresión <br /> conciencia de amar - indiferencia u odio inconcientes<br /> etc.<br /> <br /> '''Anarquismo'''<br /> <br /> Erich Fromm congeniaba con las ideas anarquistas, al decir que el hombre no es feliz ni libre debido alas ataduras sociales, y que solo vivimos lo que nos dejan vivir, he ahí el concepto de represión.<br /> <br /> '''Textos de Erich Fromm recomendados'''<br /> ''El humanismo de Erich Fromm.<br /> El lenguaje olvidado.<br /> Grandeza y limitaciones del pensamiento de Freud.<br /> Sociopsicoanálisis del campesino mexicano.''<br /> <br /> '''Bibliografía:'''<br /> El humanismo de Erich Fromm, Jorge Silva García, Ed. Paidós México 2006.<br /> <br /> Grandeza y limitaciones del pensamiento de Freud , Erich Fromm, siglo XXI editores.</div>

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<p>Manudix: /* Erich Fromm; Pensamiento y estancia en México */</p> <hr /> <div>== Erich Fromm; Pensamiento y estancia en México ==<br /> <br /> Erich Fromm fue un psicoanalista alemán(Frankfurt 1900),considerado uno de los precursores teóricos de la psicología humanista y en particular del psicoanálisis humanista.<br /> <br /> '''Estancia en México'''<br /> Erich Fromm visitó México por primera vez en 1935 y volvió en 1949. Dictó sus primeras conferencias en México en el auditorio de una clínica del Instituto Mexicano del Seguro Social, sobre lo que sería “El lenguaje olvidado” y su explicación del Edipo de Sófocles. Resultó tan iluminadora como estimulante, al romper las cadenas limitantes de las teorías libidinales de Freud .<br /> <br /> Un poco de teoría, obra y estancia en México. <br /> <br /> Fromm destacó los motivos explícitos de Freud para utilizar el diván durante las sesiones de psicoanálisis, pues el decía que el diálogo frente a frente comunica tanto la no verbal como lo no verbal. <br /> <br /> Aprendimos que el temor supremo es el miedo a la libertad para ser individuo, único y diferente. Vimos que el miedo a la castración, aunque presente no tiene la fuerza que le otorgó Freud. Porque cuando se impone la castración física, el hombre logra aceptar su realidad y trasciende sus limitaciones orgánicas.<br /> Sus conceptos de lo que somos conscientes y de lo que nos resulta desconocido, son la piedra angular de su teoría y del psicoanálisis humanista. Según El no solo se encuentra reprimido lo antisocial y lo destructivo como lo pensó Freud; ni sólo sabiduría, como lo pensó Jung. Para Fromm, somos inconscientes de lo más bello; de la riqueza afectiva del amor que nos puede dar fuerza y bienestar, así como hemos reprimido la agresividad destructiva, vesánica, las tendencias antisociales más negativas de nuestro ser. Para El la fuerza represora no proviene de las pulsiones libidinales, sino que se origina en las normas estracitas que la sociedad impone a la familia para garantizar su propio funcionamiento y por medio de ella, al individuo. Es tal magnitud la imposición social, que los a los ciudadanos no se les ocurre rebelarse contra estas normas y llegan, incluso a aceptarlas con gusto como si fuesen propias. No se percatan que viven sólo lo que les es permitido. Por lo tanto en este medio enajenado que prevalece una falsa conciencia vivimos en una patología de la normalidad. Así nos damos cuenta de que el ser humanos vive en una evidente contradicción entre las metas universales humanistas, que son entre otras, el amor a la vida y a lo vivo, puesto que el vivir es la verdad esencial; y por el otro, las metas mercantiles y necrófilas de la sociedad actual. <br /> <br /> En la praxis del psicoanálisis humanista, su sentido ético queda implícito puesto que al desreprimir y desenajenar, emergerá paulatinamente la posibilidad de ser y dejar ser…, ese despliegue de la potencialidad creativa y amorosa. No hay necesidad de “sublimar” las pulsiones antisociales para ser fraternal, como no hay necesidad de “sublimar” las tendencias destructivas para ser constructivo. <br /> <br /> En 1956 Fromm escribió tres libros El lenguaje olvidado, Psicoanálisis de la sociedad contemporánea y el arte de amar. En mayo de 1956 organizó, con el incipiente grupo freudiano, la conmemoración del centenario del natalicio de Freud en la Facultad de Medicina de la UNAM. <br /> Fromm siempre estuvo consciente de que el psicoanálisis estaba en desarrollo, que había mucho que aún ignorábamos y que eran necesarias nuevas perspectivas. Pensaba que el horizonte de nuestros conocimientos generales se está ampliando, pero que sólo vemos lo que nuestro nivel de conocimientos permite, de hecho lo formuló en Psicoanálisis y budismo zen. <br /> <br /> SE acercaron al grupo dos jóvenes psicoanalistas freudianos que regresaban a México, Fromm propuso integrar una sola sociedad psicoanalítica de México. Desafortunadamente al regresar otros cuatro psicoanalistas freudianos, a los seis se les autorizó fundar el Capítulo Mexicano de la Asociación Psicoanalítica Internacional. Y por su lado Fromm y sus alumnos fundaron la Sociedad Psicoanalítica Mexicana A.C.<br /> <br /> En 1955, el doctor Raúl Fournier, director de la facultad de Medicina de la UNAM, le pidió asesoría y se inauguraron los cursos de psicología médica, con el fin de orientar en psicología y humanismo a los estudiantes de esa facultad. <br /> En 1957 lo nombraron miembro honorario de la Academia Mexicana de Medicina, a pesar de no ser médico. Desde 1956 se hizo cargo de dirigir la publicación de libros sobre psicología y psicoanálisis para la casa editorial Fondo de Cultura Económica, que ya había publicado; Ética y psicoanálisis y Psicoanálisis de la sociedad contemporánea.<br /> <br /> El Instituto Mexicano de Psicoanálisis se inauguró el 8 de Marzo de 1963 y su primer director fue el doctor Fromm. En 1965 apareció el primer número de la Revista de Psicoanálisis, Psiquiatría y psicología, órgano oficial del Instituto y de la Sociedad, con el doctor Fromm como director. No obtuvieron el público necesario y su publicación termino en 1974 por falta de fondos. <br /> <br /> Hubo dos reuniones especiales que impactaron al medio académico y cultural de México: EL taller de Budismo Zen y psicoanálisis, que tuvo lugar en casa de Fromm durante Agosto de 1957. Y el segundo fue el ciclo de conferencias denominado “La situación actual del hombre en el mundo moderno”. El objetivo del ciclo fue representar al público de México una valoración objetiva de la realidad, con sus peligros y amenazas presentes y futuras, además de los posibles caminos esperanzadores y constructivos. <br /> <br /> Finalmente Fromm retornó nuevamente a Europa, donde siguió enseñando y promoviendo el humanismo. <br /> <br /> '''Visión sobre el pensamiento de Freud'''<br /> <br /> En su libro &quot;Grandeza y limitaciones del pensamineto de Freud&quot;, El encunetra un punto fundamental para entender y descartar ciertos puntos de la teoría freudiana. Fromm considera (lo cual desde mi punto de vista es cierto) que Freud encontró la estructura de represión (de carácter sexual) de su época y en específico de la clase burguesa eso debido a que los pacientes de Freud pertenecía esa clase social. por lo cual Erich Fromm decía lo siguiente: &quot;Hoy a solo dos o tres generaciones de Freud. ha ´pasado a ser obvio que en la cultura de las ciudades la sexualidad no es el objeto prinicipal de represión. Por el contrario, puesto que el hombre de la masa se ha dedicado a convertirse en un homo consumens, el sexo ha pasado a ser uno de los principales articulos de consumo.<br /> Los conflictos que se observan en el hombre, entre muy diversas. He aquí una lista de algunos de los más frecunetes conflictos:<br /> <br /> conciencia de libertad - falta inconciente de libertad<br /> Sentimiento de felicidad - sentimienot inconciente de depresión <br /> conciencia de amar - indiferencia u odio inconcientes<br /> etc.<br /> <br /> '''Anarquismo'''<br /> <br /> Erich Fromm congeniaba con las ideas anarquistas, al decir que el hombre no es feliz ni libre debido alas ataduras sociales, y que solo vivimos lo que nos dejan vivir, he ahí el concepto de represión.<br /> <br /> <br /> '''Bibliografía:'''<br /> El humanismo de Erich Fromm, Jorge Silva García, Ed. Paidós México 2006.<br /> <br /> Grandeza y limitaciones del pensamiento de Freud , Erich Fromm, siglo XXI editores.</div>

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<p>Manudix: </p> <hr /> <div>== Erich Fromm; Pensamiento y estancia en México ==<br /> <br /> Erich Fromm fue un psicoanalista alemán(Frankfurt 1900),considerado uno de los precursores teóricos de la psicología humanista y en particular del psicoanálisis humanista.<br /> <br /> '''Estancia en México'''<br /> Erich Fromm visitó México por primera vez en 1935 y volvió en 1949. Dictó sus primeras conferencias en México en el auditorio de una clínica del Instituto Mexicano del Seguro Social, sobre lo que sería “El lenguaje olvidado” y su explicación del Edipo de Sófocles. Resultó tan iluminadora como estimulante, al romper las cadenas limitantes de las teorías libidinales de Freud .<br /> <br /> Un poco de teoría, obra y estancia en México. <br /> <br /> Fromm destacó los motivos explícitos de Freud para utilizar el diván durante las sesiones de psicoanálisis, pues el decía que el diálogo frente a frente comunica tanto la no verbal como lo no verbal. <br /> <br /> Aprendimos que el temor supremo es el miedo a la libertad para ser individuo, único y diferente. Vimos que el miedo a la castración, aunque presente no tiene la fuerza que le otorgó Freud. Porque cuando se impone la castración física, el hombre logra aceptar su realidad y trasciende sus limitaciones orgánicas.<br /> Sus conceptos de lo que somos conscientes y de lo que nos resulta desconocido, son la piedra angular de su teoría y del psicoanálisis humanista. Según El no solo se encuentra reprimido lo antisocial y lo destructivo como lo pensó Freud; ni sólo sabiduría, como lo pensó Jung. Para Fromm, somos inconscientes de lo más bello; de la riqueza afectiva del amor que nos puede dar fuerza y bienestar, así como hemos reprimido la agresividad destructiva, vesánica, las tendencias antisociales más negativas de nuestro ser. Para El la fuerza represora no proviene de las pulsiones libidinales, sino que se origina en las normas estracitas que la sociedad impone a la familia para garantizar su propio funcionamiento y por medio de ella, al individuo. Es tal magnitud la imposición social, que los a los ciudadanos no se les ocurre rebelarse contra estas normas y llegan, incluso a aceptarlas con gusto como si fuesen propias. No se percatan que viven sólo lo que les es permitido. Por lo tanto en este medio enajenado que prevalece una falsa conciencia vivimos en una patología de la normalidad. Así nos damos cuenta de que el ser humanos vive en una evidente contradicción entre las metas universales humanistas, que son entre otras, el amor a la vida y a lo vivo, puesto que el vivir es la verdad esencial; y por el otro, las metas mercantiles y necrófilas de la sociedad actual. <br /> <br /> En la praxis del psicoanálisis humanista, su sentido ético queda implícito puesto que al desreprimir y desenajenar, emergerá paulatinamente la posibilidad de ser y dejar ser…, ese despliegue de la potencialidad creativa y amorosa. No hay necesidad de “sublimar” las pulsiones antisociales para ser fraternal, como no hay necesidad de “sublimar” las tendencias destructivas para ser constructivo. <br /> <br /> En 1956 Fromm escribió tres libros El lenguaje olvidado, Psicoanálisis de la sociedad contemporánea y el arte de amar. En mayo de 1956 organizó, con el incipiente grupo freudiano, la conmemoración del centenario del natalicio de Freud en la Facultad de Medicina de la UNAM. <br /> Fromm siempre estuvo consciente de que el psicoanálisis estaba en desarrollo, que había mucho que aún ignorábamos y que eran necesarias nuevas perspectivas. Pensaba que el horizonte de nuestros conocimientos generales se está ampliando, pero que sólo vemos lo que nuestro nivel de conocimientos permite, de hecho lo formuló en Psicoanálisis y budismo zen. <br /> <br /> SE acercaron al grupo dos jóvenes psicoanalistas freudianos que regresaban a México, Fromm propuso integrar una sola sociedad psicoanalítica de México. Desafortunadamente al regresar otros cuatro psicoanalistas freudianos, a los seis se les autorizó fundar el Capítulo Mexicano de la Asociación Psicoanalítica Internacional. Y por su lado Fromm y sus alumnos fundaron la Sociedad Psicoanalítica Mexicana A.C.<br /> <br /> En 1955, el doctor Raúl Fournier, director de la facultad de Medicina de la UNAM, le pidió asesoría y se inauguraron los cursos de psicología médica, con el fin de orientar en psicología y humanismo a los estudiantes de esa facultad. <br /> En 1957 lo nombraron miembro honorario de la Academia Mexicana de Medicina, a pesar de no ser médico. Desde 1956 se hizo cargo de dirigir la publicación de libros sobre psicología y psicoanálisis para la casa editorial Fondo de Cultura Económica, que ya había publicado; Ética y psicoanálisis y Psicoanálisis de la sociedad contemporánea.<br /> <br /> El Instituto Mexicano de Psicoanálisis se inauguró el 8 de Marzo de 1963 y su primer director fue el doctor Fromm. En 1965 apareció el primer número de la Revista de Psicoanálisis, Psiquiatría y psicología, órgano oficial del Instituto y de la Sociedad, con el doctor Fromm como director. No obtuvieron el público necesario y su publicación termino en 1974 por falta de fondos. <br /> <br /> Hubo dos reuniones especiales que impactaron al medio académico y cultural de México: EL taller de Budismo Zen y psicoanálisis, que tuvo lugar en casa de Fromm durante Agosto de 1957. Y el segundo fue el ciclo de conferencias denominado “La situación actual del hombre en el mundo moderno”. El objetivo del ciclo fue representar al público de México una valoración objetiva de la realidad, con sus peligros y amenazas presentes y futuras, además de los posibles caminos esperanzadores y constructivos. <br /> <br /> Finalmente Fromm retornó nuevamente a Europa, donde siguió enseñando y promoviendo el humanismo. <br /> <br /> '''Visión sobre el pensamiento de Freud'''<br /> <br /> En su libro &quot;Grandeza y limitaciones del pensamineto de Freud&quot;, El encunetra un punto fundamental para entender y descartar ciertos puntos de la teoría freudiana. Fromm considera (lo cual desde mi punto de vista es cierto) que Freud encontró la estructura de represión (de carácter sexual) de su época y en específico de la clase burguesa eso debido a que los pacientes de Freud pertenecía esa clase social. por lo cual Erich Fromm decía lo siguiente: &quot;Hoy a solo dos o tres generaciones de Freud. ha ´pasado a ser obvio que en la cultura de las ciudades la sexualidad no es el objeto prinicipal de represión. Por el contrario, puesto que el hombre de la masa se ha dedicado a convertirse en un homo consumens, el sexo ha pasado a ser uno de los principales articulos de consumo.<br /> Los conflictos que se observan en el hombre, entre muy diversas. He aquí una lista de algunos de los más frecunetes conflictos:<br /> <br /> conciencia de libertad - falta inconciente de libertad<br /> Sentimiento de felicidad - sentimienot inconciente de depresión <br /> conciencia de amar - indiferencia u odio inconcientes<br /> etc.<br /> <br /> '''Anarquismo'''<br /> <br /> Erich Fromm congeniaba con las ideas anarquistas, al decir que el hombre no es feliz ni libre debido alas ataduras sociales, y que solo vivimos lo que nos dejan vivir, he ahí el concepto de represión.<br /> <br /> '''<br /> Bibliografía:<br /> '''<br /> El humanismo de Erich Fromm, Jorge Silva García, Ed. Paidós México 2006.<br /> <br /> Grandeza y limitaciones del pensamiento de Freud , Erich Fromm, siglo XXI editores.</div>

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